2019年4月12日

微信书友般若在看一本书《日日是好日:茶道带来的十五种幸福》,里面有一段话:“公元一一九一年,南宋光宗时代,到中国参访的荣西禅师把祥和的寺院点茶法和蒸青绿茶制法带回日本,并以汉文写成日本第一本茶书《吃茶养生记》,从此品茶的风潮随着禅宗思想在日本传播开来。”

般若批注说:中国好像特别擅长于遗忘,特别是美好的事物。加藤美惠子说日本人自古以来就以“清美”为美的最高境界。其实那哪是日本的古?是唐宋时期中国和禅宗的。很多中国人一边爱着日本的手艺和文化,抄袭着茶道花道,一边感叹可惜是日本的东西。其实大可不必如此有负罪感,不过是一个失忆的人在本能的追寻着梦里遥远的自己。可叹

我说:考古的确有价值,但禅宗好像不是单纯来源于东方。除了本土的道教以外,应该多少还有部分西方流传过来的佛教等宗教思想的借鉴与融合。唐朝的向西方取经,也是开放的大国有文化自信,可以吸取外国先进文化,融入本土,向外传播。不过可惜的是中国后期的茶道花道禅道逐渐颠覆了,反而在日本保留了下来,例如日本寺庙里常见枯山水,而中国基本只有在影视城及皇家园林艺术馆中才能再见这种含义精妙的园艺文化,跟日本的文化交流,相互学习和交流,其实对于优秀文化的传承和发扬,的确意义很大。

般若说:禅宗是佛教的一个宗派,达摩来中国开宗立派,唐宋极为盛行,影响到中国的语言文学生活等等,没有西方什么事。佛道儒三家共同构成中国传统文化。大家熟悉的唐宋一流诗人大多是参禅悟道的佛教居士。道教虽是本土的,但是来自农民起义,智慧和体系均有不足,抄袭佛教之处更多。魏晋时期人才辈出。日本的那些优雅气质还不是从中国这些文化传统中来吗,中国古代礼仪之邦的名头不是白叫的。但是后来反而胡化的厉害。近现代西化的厉害。又时时受革命影响。无语

我说:达摩好像是南印度人,他的思想体系跟印度佛教多少有些关联吧?印度佛教是印度本土发源的吗?——说禅宗受西方影响是不严谨,本意是说禅宗多少受佛教影响,而中国的佛教也受外国佛教影响,所以中外文化是有交流和借鉴的。中国是礼仪之邦没错,古代文化积累很深这样也是事实,我的意思不是否定这些,而是觉得文化交流及输入输出其实是动态的,中国的禅宗文化受胡化、西化、革命、内乱等影响,中国文化的确存在过一些年的断层,而且有些古典文化反而在别的国家更完整的保留下来。这种虽然可惜,但也是时代发展的必然。文艺复兴或者文化革命,其实都是推陈出新,老有老的好,新有新的好。经常怀旧容易固步自封,喜新厌旧也缺少根基走不稳。人们常常看到古代的精华在本土失传,本能的会觉得可惜,但历史永远在进步,再好的东西也会消亡。所谓绝招虽然登峰造极但也容易灭绝,世事无常,力所能及就好,能在别的地方看到这些古老的文化传承,还能追本溯源,说明这东西并没有真的消失,也算好事一件吧。完美注定消亡,缺憾和遗憾也是美,才是常态。所谓大成若缺,有缺憾才有进步。用历史或政治的套话来说,就是发展的眼光看问题吧,兼收并蓄。没有反对你的意思,就是表达一下不同的思考。

不是学历史的,不太懂学术方面的思维。只是觉得,一种文化之所以消亡,除了战争革命天灾人祸这种外界因素,应该还有文化本身有瓶颈,不能获得发展的因素。如果不能继续发展,传承就容易形式化。登峰造极之后如果不能再发展进步了,就成了绝招,注定要成为化石古董而走向灭绝。不知道这种思考是否哪里有破绽,暂时就只想到这一层。

在看《知否》小说的时候曾经感慨:虽然知否小说很长,头一次读完这么长的文学作品,但内容并不算枯燥。得感谢电视剧,如果不影像化,这辈子都不会看这么长的书。看完知否的最大感受是,四大名著的篇幅都比《知否》短很多,从前觉得名著又厚又艰深,有畏惧感,但实际上也是偏见。该看还是得看。

珍珠奶西感谢我做了大量的书批:谢谢你在书中帮忙梳理脉络和补充介绍,我看了特别受益,尤其是想鼓起劲儿去把红楼再好好看一遍了❤

我说:最近看了2019新版电视剧《倚天屠龙记》,从前也觉得太长,张无忌太烂好人,一直没仔细看完过。这次因为此剧被喷成筛子反而引来好奇心。不看不知道,一看吓一跳,这部小说居然讲的就是一个大革命的故事。跟中国近代史的军阀混战、国共内战、外国侵略,简直一毛一样。所谓正道可能虚伪,所谓邪魔可能正直,这书写的太真实,太现实,太可怕了。文化的力量果然强大,一张秃笔比刀还厉害,如一剑封喉干脆利落,杀死人却不见血,实在厉害。《知否》虽然是网络小说又臭又长,但的确很有过人之处,尤其通过电视剧版还重新拾起茶道、香道、花道、禅道等古典文化的遗珠,的确了不起。相比之下,四大名著经常难拍,一方面是对精髓理解不够深、表达不够充分,另一方面是很难超越原有作品的高度再做突破和创新。《知否》是网络小说,所以正午阳光融入很多新东西做补充,提炼精华甚至升华,但四大名著一翻拍就被喷成筛子,时间久了,觉得名著太硬啃不动,反而看的人更少了。也是一种遗憾

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