2019年3月23日

看了一篇文章,讲《左传》与《史记》记录同一个故事,但剧情差异极大,几乎完全不同,惊掉下巴。

这篇文章叫《〈赵氏孤儿〉是怎么来的,历史的真相往往更加残酷》,作者是脑洞历史观的作者。

《左传》里故事的主角是我们熟知的成语“纸上谈兵”的那个赵括,公元前584年,晋景公灭了赵括和赵同两位大夫及两家族人。看似因为赵括因指挥错误导致重要战役失败的处罚,但赵家是战国晋国名将家族,一家子都是历代武将,地位很高,因战败这种职务行为而灭掉如此重要的军事家族,这处罚也太重了。所以这次灭族跟政治斗争有关,有更深的原因。

赵括的“纸上谈兵”指的是与秦国白起对战时,这个成语指的是在长平之战的军事战术错误导致全军覆没,但实际赵括家灭族,是因为别的。而且长平之战的真相被仔细考证,其实并不全然如此。

赵括被人们讥讽只会在纸上谈论兵法。可是,实际上赵括对兵法的理解并没有人们所说的那么差劲,在长平的那一战,他这边的兵力比秦国的兵力整整少了十五万。在这种情况下,他还敢于主动进攻,由此来看,他这个人有着超于常人的胆识,何况秦军还被他重创了。而且根据记载,赵派出45万的士兵,秦国派了60万的士兵,可是最后赵军仅仅付出了五万人的性命,但是秦军确实死了三十万人。所以,如果说作为主帅赵括是个庸才的话,那么这个。世上还有比他更好的战绩吗?

也就是说,兵力悬殊,晋军坐等防守也是死,进攻也是死。赵括没有选择常规决定严防死守,而是进攻,虽然战败,但重创了秦军(大约这种大战对兵力损伤太大,后来白起后来屠城坑俘,用此恐怖主义威慑,有这个原因)。

纸上谈兵这个成语典故虽然来自《史记·廉颇蔺相如列传》,所讲的赵括长平之战失败的故事,但典故是后来形成的。长平之战发生在战国时期并没有纸,最早的造纸术源于西汉,晚于春秋战国,所以史记虽然记录长平之战赵括败了,但成语的形成依赖,以及给赵括“纸上谈兵”的历史评价,其实是后代做的,而不是司马迁和《史记》所做的。

赵括和赵同是兄弟俩,他俩都是赵盾的兄弟。这哥仨都是战国名将赵奢的儿子。在著名的邲之战中,赵括赵同分别作为中军大夫和下军大夫参战,晋国与楚国交战,晋国大败,晋军的中军佐先縠因此被晋王灭族。

邲之战晋军主将名单

中军将:荀林父 中军佐:先縠 中军大夫:赵括、赵婴齐
上军将:士会 上军佐:郤克 上军大夫:巩朔、韩穿
下军将:赵朔 下军佐:栾书 下军大夫:荀首、赵同
司马:韩厥

一场战役中四个赵家人,加上亲信,赵家的军事世家在军中朝中的影响力很大。

补课:邲之战,又称“两棠之役”,是春秋中期的一次著名会战,是当时两个最强大的诸侯国——晋、楚争霸中原的第二次重大较量。这一战的结果是晋国大败,楚庄王因此在中原大战中占了上风,凭此一役成为春秋五霸之一。这个楚庄王就是成语“一鸣惊人”的主人公。从前晋国最强,后来晋国势弱,楚国强大。

也就是说,在历史进程中改变格局的如此重大的战役邲之战中,赵家兄弟居然没有被诛杀,也没有被重罚。不仅仅因为不是主将,更重要的是因为家族深厚背景的庇佑。后来赵家被晋景公诛杀,是因为一个女人叫赵庄姬。

赵庄姬据《史记·赵世家》记载是晋成公的女儿,但后世史学家考证觉得年龄差异过大,认为应是当朝国王晋景公的姐姐。不管怎么说,辈分很高,皇亲国戚的长公主地位了。赵庄姬是赵朔的妻子,赵朔就是当时邲之战担任晋军的下军将,后来去世了。此时赵庄姬是个美丽又年轻的寡妇。

赵朔是赵盾的儿子,赵盾跟赵括赵同是兄弟。赵庄姬是赵朔的妻子。也就是说,按辈分,赵括是赵庄姬的老公的叔叔,赵庄姬是赵括的侄媳妇。赵庄姬是晋国前任国君的女儿,算是长公主,赵庄姬老公的爷爷赵奢是晋国名将世家,所以赵家的确是大家族。这地位类似于开国元勋的儿孙了,而且世袭多个后代都在军中担任要职。

寡妇赵庄姬有个儿子叫赵武,就是《史记》演变元杂剧里大名鼎鼎的赵氏孤儿。

《左传》里记录了寡妇赵庄姬的第二段爱情。赵庄姬一方面身份尊贵,一方面带着儿子在赵家,所以爱上了另一个赵家人赵婴。这下不得了了。

本来春秋战国时期世风开化,到西汉对妇女改嫁没那么严重的束缚,更晚的西汉汉武帝的妈妈还是二婚才嫁给汉景帝的呢,寡妇改嫁很正常。问题在于赵婴的身份不仅是赵家人,还是寡妇赵庄姬的老公的叔叔。赵婴作为赵庄姬的新爱人,是赵盾(赵庄姬的公公)的兄弟。辈分乱了,这下捅了马蜂窝。两年前,有人举报赵庄姬跟叔叔辈的赵婴通奸,因此赵婴被赵家人驱逐出晋国,流亡海外去了齐国。

爷爷辈:赵衰、赵奢

儿子辈:赵盾(赵衰之子)、赵括/赵同(赵奢之子),赵婴(堂兄弟),赵旃(旁支)

孙子辈:赵朔(父亲赵盾,妻子赵庄姬)

重孙辈:赵武

赵奢死后,赵括成为家主。赵括等三个儿子在军中任职做军将,但都位分不高,堂兄弟赵婴和赵旃的势力虽然还在,但人多不等于力量大,加上孙子辈的赵朔早亡,及赵婴的乱伦绯闻,导致家族内乱,这是家族中落的开端。

叔叔和侄媳妇谈恋爱要二婚,这种虽然没有血缘但乱伦,会坏掉伦理纲常,破坏秩序。古代没有成建制的公安局和警察公务员,不能以武治国,依法治国的话,伦理就是法律,靠宗族及舆论影响制约民众,伦理纲常形成的秩序不容破坏。因为一旦崩坏就会无人遵守秩序,从小家到大国,礼崩乐坏,天下大乱。所以这段恋爱是悲剧,注定被破坏。

于是这段绯闻一公开,举国震惊。赵括赵同赶紧召开家族会议处理此事,商量过后决定把同辈的兄弟赵婴驱逐出境。

赵婴也是很有能力的人,他苦苦哀求,甚至说出惊天秘密:“只要我赵婴还在,栾书不敢作乱。如果我不在了,二位兄长必有灾祸,大家各有所长,放我一马,对你们没什么坏处啊!”

这个栾树也是晋国武将,邲之战中做过下军佐,后来也得势了,被晋王提拔重用。

不知因为舆论影响太坏,还是赵括兄弟没把赵婴说的危害性重视,或者觉得再不撵走可能就得砍头了,所以赶紧让赵婴收拾行李驱逐出境了。于是,赵婴就去了齐国。如果从更长远的结果来看,赵婴的被迫出国对赵家来说也是因祸得福。后来赵家抛头颅洒热血,无数牺牲得以保留第四代赵武的血脉(火种),并由赵武恢复赵家甚至赵国,跟后来叔叔兼后爸赵婴在齐国势力延续的助力很有关系。

赵婴被迫流亡国王之后,赵家更加式微,而且内斗造成损伤。赵家人不仅驱逐赵婴,还要严惩赵庄姬,据说要处死她。

赵庄姬被逼无奈只能绝地反击,求助晚辈晋景公(按史记赵庄姬是晋成公的女儿,如果按这个辈分年龄太悬殊,但不论赵庄姬是晋景公的姐姐还是姑奶奶,反正都是近亲长辈),赵庄姬跟晋国国君告黑状,告赵家要谋反。

按说春秋时期女人不参政,所以谋反是大罪,要讲证据。赵庄姬作为王女不是等闲之辈,自然懂得兵法:敌人的敌人是朋友,赵家人的政敌是栾书,那让身为朝堂重臣的栾、郤两家背书作证,于是赵家人被定罪做实,晋景公决定把赵家人两支整族全体灭门。

栾书是晋国上卿,晋军中军主将。郤也是大家族,自从郤克取得鞍地之战,郤家成为晋国第二大家族。

赵氏家族在晋国成为第一大家族掌握军权绵延多代,树敌无数,也遭嫉恨。老爹赵衰当年曾提拔不少人进行施恩,但儿子赵盾这位“夏日之阳”执政时,施威多于施恩,打压其他士族,把老爹攒的RP值和芝麻分信用度不仅花光还扣成负数了。

赵庄姬为因被拆散与赵婴的情缘复仇,这段爱情甚至危害母子地位及生命,因此跟娘家的王室晋景公告御状,举报赵家人谋反,栾、郤两家作证棒打落水狗,结果是赵家两支嫡系被灭族。

因为赵庄姬跟赵朔有个儿子叫赵武,一看赵家人要被灭门会连累自己儿子,所以赵庄姬带着儿子住进晋国王宫。拜托司寇韩厥求情,保住赵庄姬母子的性命。

其实晋文公之后传了几代王位到晋景公,经过几轮的权力更替,过渡不平稳,一朝天子一朝臣,一般老国王的权力移交给新国王不可能做万无一失的平稳移交,新国王通常猜忌和以怀疑的态度观察群臣,要把不太听话的旧臣都换一遍,尤其是盯紧赵家这种不能时刻严谨恭敬又拥有巨大权势影响力,这种世袭旧臣后代如果不死忠更危险。晋景公对赵家军在军中的势力本来就有忌惮,加上赵家人总惹祸被人捉住把柄,再配合煽风点火促进猜忌,晋景公就想对赵家进行清算了。司寇韩厥跟赵氏家族搭班子多年,韩厥小时候是赵盾养大的,虽然未必攻守联盟,但有旧情,一旦过于激烈的破坏朝局的平衡,国家巨变就会产生,最后也会殃及池鱼,危城之下焉有完卵。所以司寇韩厥出于多重考虑,也得为赵家人求点情。

司寇韩厥不愧是政治家,权术技巧一流。他跟晋景公求情,不是直接替赵括求情,这样可能会产生站队嫌疑惹祸上身,他劝晋景公的方法是:把已过逝的老英雄、一代忠臣、鞠躬尽瘁战功显赫的老军事家赵盾搬出来打感情牌,念在赵奢等赵家祖辈功绩、促成晋国霸业的旧情之上,请晋景公对赵庄姬及赵武网开一面,定义为旁支没有过分追究。

赵旃这一支也没有受到什么伤害,而是继续当卿士,过得很滋润。韩厥小时候是被赵盾养大的,一向和赵家有交情,赵家遇到这样的大事,他当然不能坐视不理。赵同、赵括虽然被灭族了,可是赵朔的儿子赵武不是还活得好好的,于是他就对晋景公说:“赵衰、赵盾给国家立下那么大功劳,您不能忘啊。您要是不给赵武爵位,那人家会说您堂堂国君居然欺负赵家的孤儿寡母。”韩厥的话也代表了一些卿族的意见。

晋景公知道,此时如果彻底灭掉赵家,那么除了栾、郤两族会幸灾乐祸以外,其他家族只会有唇亡齿寒之感,再说,赵武又是自己姐妹的儿子,无论如何不会和自己这个舅父过不去。于是晋景公就恢复了赵武的赵家家主身份,让他继承了赵家的土地和家产。赵庄姬就是用这样一种血腥的办法,给自己的儿子争回了赵家的正朔地位。这才是所谓“赵氏孤儿”故事的历史真相。

于是后来,等赵武长大被平反的时候,赵家的土地和家产又被恢复给他了,还让他做了家主。从结果来看,赵庄姬用血腥的手段血洗了夫家旧势力的主要族长男人们,扶持自己的儿子赵武做了家主,乃至将晋国赵氏分离出来成立赵国,这王太后的本事不是一般女流之辈。

《左传》记录于春秋,依据鲁国历史,但《史记》记录的赵世家故事,大约依据后来赵家为主导的历史。赵家历史如果写王太后的绯闻,太不成体统了,所以乃至后面元杂剧干脆造出历史上不存在的屠岸贾、程婴、公孙杵臼,把赵庄姬塑造成贤良大度又完美的母亲角色。强调忠义和家国情怀,美化修饰和再创作,最终目的是突出强化了意识形态的文化主题。

当然,也不能说司马迁老先生在史记中的记载就全无根据,有人认为,司马迁很有可能是依据赵国的史书来记载这个事的。晋国的赵氏到了战国时期,就分出来成为赵国了,赵国的史官在记载老祖宗的事迹时,自然会对祖宗们的丑事加以回避。而赵家险些灭族这么大的事,不记载是不行的,但是如实记载主母通奸也实在有失体统。所以只有想办法进行“改造”,把这次灭族事件说成是奸臣屠岸贾所为,还塑造了一个贤惠的主母赵庄姬,以及两个忠心耿耿的门客程婴和公孙杵臼。

陈凯歌电影《赵氏孤儿》里范冰冰饰演赵庄姬,葛优演屠岸贾,吴秀波演程婴。

所以以史为鉴,赵家衰落的根源是政治斗争,有点像岳飞岳家军的悲剧,根源在于功高震主,又缺少跟权力足够配位的顶级政治家素养,没有跟新王做好君臣信任这重精神建设。加上内忧外患,朝堂上其他反对势力及家族的权力倾轧,新国王要建立的秩序没有站稳脚跟,所以被逐渐排除在朝局之外。晋景公最开始修改六军十二卿的时候,赵家人还有三人在席位,经过几场内战外战,大部分被清算。邲之战时还有三位赵家武官参战,到后面鞍之战就没有赵家人了,说明赵家人已经几乎彻底失去了晋景公的信任。

事实上,就像《红楼梦》隐喻帝国的崩塌都是从内部的腐朽开始的,外敌只是压倒一切的最后一根稻草。战国时期晋国赵家的衰落,也是源于家族内部矛盾失衡,导致崩坏。赵家衰落并逐渐分离以后,晋国也衰落了。

赵家在晋国势力庞大,惹得新国君和其他卿族不满,这是造成赵氏灭族的主要原因,和君那个事没有太大关系。在前面的故事中我们也看到了,赵家的新家主赵括以及赵同、赵旃等人,并不知道树大招风的道理,在为人处事方面不知收敛,他们在之战中起到了煽风点火的作用,确实比较让人讨厌。相比之下,倒是赵朔还算明智一些,在郄之战中他和赵括、赵同对于战与和的问题也产生了分歧,只是碍于身份(赵括、赵同都是赵朔的叔父),不好把话说得太绝。这也说明,赵家内部其实也是有矛盾的。

历史故事是文化,文化包含意识形态,意识形态就是政治。所以学文化课要必修政治,要强调三观务必正,有正辅反文为政,水台为治,是有很深的道理。古人说水能载舟亦能覆舟,讲的不是治水。民贵君轻,君要爱民如子,官逼民反,要有敬畏,这是从治水讲治国。道理很深。

《赵氏孤儿》作为元杂剧,由历史故事演变创作的文化作品,不仅在中国千古流传,在欧洲影响也很大。

元人纪君祥歌剧《赵氏孤儿》,很早就传入欧洲,1754年,法国启蒙思想家伏尔泰根据法译本,将其改编为西洋歌剧《中国孤儿》,并注明“五幕孔子的伦理”,以向法国观众宣扬东方的儒家伦理:忠义。

话说文学作品源于生活也高于生活。历史名著源于历史也高于历史。历史没有绝对的真相,却也尽是真相。盲人摸象,管中窥豹,以一当十,以史明鉴,要审视辩证的来看。

为什么赵家人成了皇族嫡系的代名词?因为中国历史上最繁荣的大宋帝国是赵家的天下。元朝汉族要反元复宋,清朝汉族要反清复明,忠义正宗是民族精神,是信仰,是汉族仁义礼智信的文化象征。

最关键的是,《左传》上根本没有屠岸贾其人,更没有公孙杵臼、程婴等救孤义士。都认为,所谓“救孤”是战国以后的传说,播在人口,却被司马迁当作“口述历史”记下来。也有人说,《春秋左传》是鲁国史,外国的人与事,略而不详,司马迁必有所本。是耶非耶?赵氏孤儿的前世今生,谁知道呢?有诗为证: “自古历史多曲笔。半是存真半是猜。”

却说宋朝赵家天下,有个大臣吴处厚奏请朝廷褒奖救孤英雄,说如果没有他们,皇族哪能有今天这样的辉煌?于是朝廷下诏,封程婴为“成信侯”,公孙杵臼为“忠智侯”,就象我们在文学史上,追封子虚乌有的孙悟空同志为革命“造反英雄”似的。

2019年3月22日

说实话,当时看电影《Fame》的时候,不知道为啥要起这个片名,不知道为啥要翻译成《名扬四海》,不过就是一群考进音乐学院的学生,离名扬四海可远着呢。

但知道用钢琴弹那首《Try》这个男孩之所以被录取,不仅是因为极高的音乐素养和才华能力,而是他的音乐里有感情,强大的自信和情感,随着音乐像香水一样撒到空气中。这种魅力是非常迷人的。

早前很喜欢的一部高尔夫球手传记电影,叫《鲍比琼斯:天才一击》,讲史上最伟大高尔夫球手鲍比琼斯,八十年来他像一座丰碑,他的纪录貌似无人打破。28岁已经夺得所有赛事的冠军,却始终以业余球手身份参赛。

电影里鲍比琼斯面对因败而妒的对手的挑衅,回答了为什么一直不做职业球员,他说:业余选手Amateur这个词来自拉丁词根,to be a amateur is to love the game.Once you play for money, you can’t call it love anymore.But you’d know all about that. 一晃12年了,依然最爱这部电影。

虾米有人评论《Try》这首歌:

遇到一个喜欢的人其实不难,多少爱情都开始于喜欢,结束于了解。
后来明白,所谓合适的人,没有定论,大概是三观相似,兴趣可以不同,但决不干涉对方,有话聊,相处和独处一样自然。
愿你能把手交给那个能牵着你走完全程的人

哈哈,这是引用了廖一梅的那句名言:每个人都很孤独。在我们的一生中,遇到爱,遇到性,都不稀罕,稀罕的是遇到了解。

这是《柔软》里的台词。

不过这个标准实在是太高了,很多人还停留在颜值阶段。

窦文涛讲过阿城的一句名言,大意是在聊谁总是喜欢找年轻的美女,阿城阿老突然插嘴说,这是相貌关还没过啊

窦文涛的确超喜欢阿城先生,总提起他的故事和片段,也是他说——很多人有了烦恼都喜欢找阿城排解,阿城总是千篇一律的一句话:“要坚强。”

就像有人说的:这世界琐屑而温暖,这世界依然值得你所热爱。

河南坠子是河南的民间曲艺形式,也是三弦演变过来的乐器,可以模范人说话、笑声等,很神奇。

电影《最爱》是郭富城和章子怡主演,这里面就有河南坠子,著名选段《吹牛》是郭富城及濮存昕从头唱到尾,几乎成了主题曲。而有趣的事,两位主演都是影帝影后,演技惊人,时尚范和贵气十足,却接了这么一部村儿到土旮瘩里的无比贫瘠穷困到卖血谋生底部的一个悲剧故事。

章子怡和郭富城演的极好,这部电影在中国影史里都有重要的一席之地,但大部分观众都是浅薄的,文化不够,只能看热闹,门道要很多年之后才能琢磨出味道来。

比如,直到今天,才知道里面的唱段是河南坠子。

《圆桌派》与《锵锵三人行》的一桌三四文化人的侃大山,聊的云山雾罩,但其实都有主题和严密的涉及,很少跑题,聊完听了热闹,仔细琢磨,才知道味道,他们看似故弄玄虚玩耍语言文字甚至文艺文化技巧,实际在绕圈说话围绕一个主题传达一种价值观。这群文化人很有意思。

有一次讨论金庸的IP为什么改编翻拍频率这么高,一个年轻的男嘉宾就马上反应说好看,窦文涛马上截过话茬说金庸有多重身份,还讲到他作为成功的商人雇工工资非常低,但报业大王让《明报》堪称传媒行业的少林寺,能进这里就职,的确可能需要薪酬来花钱买。

2019年3月21日

英剧《贴身保镖》是一部英剧,只有六集。不仅评分很高,这部电视剧也是最近十年英国收视率最高的电视剧,还拿到去年的金球奖。

剧情是一个患了PTSD带有战争创伤却拒绝承认,所以婚姻破裂,妻子要离婚,他拒绝的理由却是:我们先别离婚,万一我殉职,你作为合法妻子,还能拿到抚恤金。

这应该堪称史上最丧的情话了吧?

剧情讲这名英勇但易怒的退伍老兵,易怒失控,净身处于崩溃的边缘却不敢承认(如果去看心理医生会失业,本来日子很穷又艰难,一旦失业更失去一切),他婚姻破裂,精神生活接近崩溃。本来就职于伦敦警察局要员保卫局,因为一次火车炸弹案的高度专业性而意外立功,于是去做了女内政大臣的贴身保镖。孤男寡女,巨大的压力和无时无刻的各种威胁,包含暗杀和政敌陷害,两个破碎的人很快滚了床单。但保护与被保护,安慰与被保全,其实不是为了狗血而撒狗血,而是破碎重生的人性。破碎到极致没有崩溃,面临赤裸裸的人性,亲密关系的重建,往往是更深的思考。

这部剧拍的好!

很多人说《芝麻胡同》拍的狗血,总是频繁戴绿帽和替别人养孩子,但这里面何冰的入木三分的精彩演绎,看似油嘴滑舌、体贴细腻,又有原则有情义,很爷们,其实恰恰是人性的光辉。家和万事兴,总是正话反说,面对两个正妻,两家恩情和愧疚,能把家里鸡飞狗跳的乱七八糟的事,都平衡下来,不是怂,也不是刚,而是靠智慧,这电视剧拍的看似狗血,但底蕴极深,家长里短,世事变迁,人性的光辉,拍的极好。

《都挺好》里家庭的每个人物刻画也极好,苏父苏大强的任性,自私,撒泼打滚,也有成因。苏母看似强势冷漠偏心,但她也是被剥削成为扶弟魔的,也是悲剧,把所有缺失的爱投射给嘴甜的二儿子,也是通过经济补偿来获得儿子的贴心安慰。明玉就不用说了,大哥明哲埋头苦读,在美国孤身奋斗,也很孤独。这一家子,也都是缺爱的人。

郭京飞和倪大红的演技出神入化,化腐朽为神奇。

倪大红的任性作妖很讨厌,但并不可恨,大家能看到成因,被欺负剥削和压抑了一辈子,直到老伴去世突然被平反,所以矫枉过正的爆发都有成因,能理解。期望经济翻身,乱买彩票和投资导致被骗,期望平等的情感关怀,导致被保姆骗光家产,其实都是因为过度缺失导致过分的攀附索取和轻信,这种不健康的心态积累了很多年,扭转非常困难,需要付出很大的代价。

郭京飞饰演的妈宝男,看似花式爱母恋妻,疯狂啃老而不自知,但人到中年,也知道自己一事无成、不够拼搏所以在社会家庭中,缺少男子气概的自信。在赡养苏父问题上,还是明事理的媳妇朱丽坚持下,不仅承担赡养责任还给设了月计划给苏父还钱,这是帮助他成长。面对苏父像小孩一样任性作妖,郭京飞的委屈倒苦水那场戏,委屈的就像一个孩子,就像两个孩子打架,然后互相哭诉委屈,刻画的特别真实。

人总要经历很多事情才能成长。看的多,理解的深,才能跟自己和解。

反思从前,发现:

不仅是“一个为爱可以奋不顾身,一个因为不爱可以决绝而去”的人。

也是一个“为了理想和目标可以拼尽全力,但可以放下,即便没达到也不会挫败和气馁”的人。

是一个“内心无比强大”,也十分“细腻柔软”的人。

现在的舆论,崇拜俞飞鸿、许晴、徐静蕾、凯特大魔王、天海佑希,这种雌雄同体的新女性。其实这种新偶像也是一种价值观和文化取向。她们有男人的杀伐决断,也有女性的美丽柔和,独立,细腻,高明,极具人格魅力。

在听苏运莹的新歌《生活倒影》。

他的眼睛有泪痕,他在等什么,他在盼着什么。

我每天都给它们浇水,觉得很幸福,生活是这样的。

很喜欢这种歌,虽然累,虽然痛,虽然疲惫,但是永远不屈不挠,举重若轻。柔软可以修复刚烈后伤痕,可以破碎重生。用不了十八年,十八天后又是一条好汉。有时甚至是十八分、十八秒。

跟yanjie聊家事,讲家庭,聊的深了会讲到家世,家史。原来父母有文化真的太不一样了,尤其是祖父母也有文化的时候。

知道她爸爸很有文化,她讲到爷爷是烈士,奶奶及奶奶的姐妹读过私塾,所以有个姨奶儿子就后来做了大使,这位表叔,她爸那时候一直和他联系,她姐她们上大学都去过,所以感觉母亲有文化是不一样。

是啊,哪怕只是普通的保持联系,也能获取影响力,这真的是一股强大的力量。

yanjie表叔的妹妹,表姑,学俄语,在北师大,结婚好像是某个首长闺女做媒人。这个表叔儿子很早就移民美国了,那时候表叔表姑经常去看yanjie的奶奶。表叔讲好多国外的事给大家。他学的阿拉伯语,伊拉克打仗时候他在那,每天不敢睡卧室,晚上跟媳妇抱着睡袋去厨房睡,床上弄个人形,怕被暗杀。

后来yanjie考北语,可以选专业,去小语种。她想去,爸不让,说太危险。就跟这个有关。

然后学的信息管理。原来yanjie也是一个牛人。从前以为tigger这种完美的类型,是可见的牛人学霸高手,原来高手无处不在。

当年《天国王朝》流行的时候,知道评分很差,那时候好莱坞流行史诗片,拍了一大堆,《斯巴达克斯》珠玉在前,后面《天国王朝》《特洛伊》什么的都被喷的要死。尤其《天国王朝》,尽管有正当红且颜值演技都在线的奥兰多·布鲁姆主演,还是放眼望去都是差评。直到后来发行了导演剪辑版,这部神奇电影才发挥了他本来的魅力,评分从五分徘徊拉回到八点多分。

尤其里面魅力最大的偶像居然不是男主角,而是史实中真正存在过的一代传奇君主萨拉丁。可以说,萨拉丁是唯一在西方世界里以正面形象写入历史的穆斯林君主。他的丰功伟绩包括统一阿拉伯世界,穆斯林打到埃及,占领耶路撒冷等等。

奥兰多布鲁姆饰演的铁匠有真实的历史人物,但经过改编。

这部电影拍摄于2005年,911之后反恐成为美国的外交国策,以反恐为由四处战争,萨达姆、卡扎菲,被舆论塑造成恐怖主义者和暴君,甚至让大家忘记他们是一国领袖,也非常优秀,治理国家几十年。

尤其卡扎菲以清廉著称,被杀后不仅遭到谋杀他的军人们的虐待凌辱,尸体还被展览了五天,公开资料显示卡扎菲藏有巨额珍宝与财富,还有美国黑人女国务卿赖斯的各种照片。

不知道卡扎菲私下是否真的这么贪婪,还是美国人添油加醋各种造假。想起《大明首辅张居正》里,张居正死后被抄家,大太监冯保被抄家,冯保家的确有不少财富,有些也许是进贡,有些可能来自贪污,但前来抄家的人都故意翻了几倍来夸大事实来加重对冯保的清算。等轮到死后的张居正抄家,家里抄出的银子和财产虽然看起来绝对数量不少,但作为万历首辅多年,俸禄也高。以他的俸禄才攒下这么点财产,实在是非常有限,甚至可怜了。但张居正被抄家定罪的时候,抄家出来的统计数字也被夸大很多倍,棒打落水狗,是为了清算了往死里祸害。

911是个分水岭,美国开始全面反恐,态度更加强势和极端。当年黑暗的中世纪持续了一千年,十字军东征十几回,其实也是一种侵略。以宗教的名义发动战争更可怕,因为几乎会像永动机一样持续下去,东西方世界的矛盾,基督教与伊斯兰教的矛盾,持续千年,结果是不仅基督教分裂了,伊斯兰世界的国家关系也分裂了。

2019年3月20日

头条上看到一篇文章,《现代人结婚率低的原因,古人早已说透》,讲到去年统计全国结婚率又下降了,持续13年来一直下降,再创五年来最低点。

网友评论年轻人不结婚的原因,总结有二:1.没足够的钱就不将就,2.结婚也要基于感情,对幸福有追求。一个是钱,一个是情,两大要素缺一不可。

然后文中提到古代娶亲传统有多达7个环节,光“纳”就有三个:纳采、纳吉、纳征,仪式感十足,也足够重视、严谨和敬畏。礼数是繁琐了点,但娶媳妇不容易,要依照一堆习俗,花费不老少。用俩字形容,麻烦,三个字形容,成本高,一个字形容:贵!离婚自然就非常困难,一旦离婚损失更大了,地球人都不同意,离婚率就比较低。这种礼法从设置之初,门槛就高,所以家和万事兴,所有人都得重视,从选人、考察人品家世,到换帖下定彩礼嫁妆,到婚礼仪式和典礼,全是讲究说道,各个要遵守,不然就被挑理。这比政审都麻烦,简直不是挑媳妇选老公,是比革命时期选共产党员还严格啊。

要知道娶亲要七个环节三纳都各是什么意思,还是从电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》里知道的。看了电视才知道,纳征礼里必须要有大雁,除了寓意要专一专情,还是美好生活的规律性季节性的寄托,大雁的长情,的确值得崇拜和信仰的一种图腾。

中学教育如果有这一课,就有意思了。

现代社会,婚姻化繁为简了,七八块钱就可以扯证,离婚也是这价,分分钟就可以去民政局。婚姻如儿戏,结合容易,分手轻松,但代价和问题也多。

现代婚姻的前提不是父母之命媒妁之言,而是恋爱和感情为纽带,但恋爱的动机是爱慕,目标还是得奔着结果去的。要么爱己爱人,要么家庭责任。所以恋爱恋爱,要恋也要爱,而走入婚姻,要昏也要因。昏不是难得糊涂,是黄昏入夜,阳去阴来,因是情感,果是家庭。

古代:“婚姻”二字写作“昏因”。男子在黄昏时迎接新娘,而女子因男子而来,所以叫做“昏因”。婚姻两字,古代写作“昏因”,“婚姻之道,谓嫁娶之礼”,“男以昏时迎女,女因男而来。嫁,谓女适夫家;娶谓男往娶女。论其男女之身谓之嫁娶,指其合好之际,谓之婚姻”,这些都是古人对婚姻的解注。

抢婚可以分为部落与部落之间抢婚,就是看见哪个部落,直接冲进部落看见女人就抢过来,扛起来,背回家就是媳妇,既然都是抢,为什么选择在黄昏,原因是便于观察,有利于行动隐蔽。

为什么不是半夜去抢媳妇,愿来就是半夜天已经黑了,什么几乎看不见,媳妇脸都看不见,抢回来一个大妈怎么办,还有更有意思,万一抢回来一个男的怎么办。

古代人随着文化程度不同,后期知道什么是对的,什么是错的,开始随着文化所变化,开始古代改写成明媒正娶,时间从黄昏变成上午传统。看来南方可能继承中国古代人的传统。

又查了一下婚姻和洞房的典故。

原来古人定义的婚姻,“男以昏时迎女,女因男而来。嫁,谓女适夫家;娶谓男往娶女。论其男女之身谓之嫁娶,指其合好之际,谓之婚姻。”这话说得好!

男为阳,女为阴,男娶女嫁,阳去(娶)阴来(嫁入),所以要选择黄昏时分,白天的阳日落下,傍晚的月亮(阴)准备升起,所以以前拜堂走完仪式就赶紧送进洞房造人了,免得被抢婚。现代社会结婚迎亲接新娘改为一大早上,阴去阳来不知道什么意思。是要避免阴盛阳衰故意反过来的吗?

原始社会为了避免近亲繁殖影响人种健康,部落与部落之间经常出现抢婚的现象发生,不光是男抢女,有的厉害的女子开始抢夺男人,这种现象也会发生,新联盟的部落之间经常发生抢婚,而大大出手打架,经常出人命,时间一长,矛盾就会出现,就会发生重新发生分裂的可能性。

洞房最早是为了避免野兽袭击,后来是为了抵御别的部落抢亲,所以在居住的山洞口用石头砌墙,只容一人通过,所新婚之夜叫入洞房。

入洞房的历史也有意思,把媳妇娶进来拜堂仪式之后赶紧送入洞房,俩人就在山洞里不准出来,可以直关几十天之多。造小人的任务实在太重,生怕自家部落的媳妇被别人抢跑了。

抢媳妇的确有蛮夷时代的历史传统,一直到北部蛮族胡人如匈奴、羯、羌、鲜卑、氐,五胡乱华还抢女人,白天荒淫,晚上炖肉吃了,非常野蛮。妇女被称为两脚羊,要么生育机器勉强保命,要么剁了炖了当军粮,特别惨。

所以不抢媳妇,用婚姻来和平嫁娶,是伟大的进步,是文明发展的需要,也是私有制要根据准确的血缘发展宗族继承遗产。鲜卑人觉得五胡乱华是灾难不持久,因此胡服骑射学汉文化先后建立了隋朝和唐朝,这两国的开国皇帝都跟鲜卑人有血抢媳妇的传统一直持续到元朝,成吉思汗的原配媳妇也是被别人抢走,等过了好多年抢回来的时候,是连娃带媳妇一块抢回来的,费了老劲了。所以要建立婚姻制度,汉文化讲礼法,这是法律,人人要遵守,非常重要。

古代法定的结婚年龄的不断变化也很有趣,封建制开始的周朝《周礼》,结婚年龄非常之高,高到让人瞠目结舌——男30岁而娶、女20才嫁。法律规定,男子高达30岁才能娶媳妇,比现在21世纪还晚婚。这法定结婚年龄可真晚,倒霉的人没等到结婚就挂了。对于古人来说人均寿命非常短暂,和平年代平均年龄可能也就四十来岁。30岁男子和20岁女子,人生已经走到一半多才结婚,女性因为生孩子死亡率极高导致平均寿命更低,20岁也是高龄了。这个标准如果放到现代社会,好比规定40岁才是法定结婚年龄一样,这礼法好超前呀。

周朝之后春秋战国混战,越王勾践为复国大业,恢复国力的首要任务就是增加人口,因此大幅降低了法定结婚年龄。人口和国力有什么关系呢?因为没人口就没生产力和劳动力,古代积累财富靠农业靠种地,没有足够的劳动力就没有赋税和财富,所以勾践不仅大幅下调了法定年龄(男20女17),还干脆规定:大龄男女青年不结婚就是犯罪啦。这招人口政策果然有效。后来果然越国复兴,人口大增,勾践复国。

世风开化的魏晋时期有所改变,美男子盛行,同性恋都可以接受,所以西晋的婚姻政策被大为放宽。未婚大龄青年的终身大事,地方官要起到妇联的作用负责兜底,得给配对,认真介绍对象。唐朝干脆要求政府州县要资助嫁妆了,“以礼聘娶”,的确是尊重,比“州吏配之”这种强点鸳鸯谱好很多,比较嫁妆这种经济资助,可以极大提高女性在婆家的地位,也可以让夫家更尊重妻家,这样的家庭才更和睦。家庭,家是宝盖头下有豕,宝盖代表房子安居,牲畜代表物质财富,庭是广字头下有廷,这种广阔的朝廷,家庭不比朝廷小,反而更大,所以大家小国,古代要强调先成家后立业,有家才知责任,才知疾苦。原来传统有文化,都是老祖宗们一代代积累下来的智慧,也是付出极大代价形成的。

进入宋朝,男女婚嫁年龄进一步下调到男15,女13。宋朝是个特别的朝代,国力最强的时候世界90%以上的GDP都是宋朝贡献的,但妇女开始裹小脚,对妇女地位和权力进行全面的打压。因此宋朝之后,女才子女名人女相女杰的概率大幅减少。

明朝稍微上调了一点法定结婚年龄,男16,女14,清朝延续了明朝的传统,法定结婚年龄没变,又持续了两百多年。

进入民国,法定结婚年龄又提高了,男18女16,不到年龄不准结婚,所以现代意义的18岁才成年,大约就是从民国这个传统真正确定下来的。

早婚有危害,结婚需谨慎。成年礼有繁琐的仪式,仪式感代表非常重视,因为至重要。

中国古代对成年礼有很悠久的传统,及笄弱冠,从束发到衣冠都有严格的标准,不到一定年纪不准梳别样的头,梳头穿衣都有礼制,看装扮就知年龄。不像现在,几岁的娃就可以擦口红乱穿衣。

结婚需谨慎。有很深的原因。

南宋进士袁采写的《世范》中记载:“人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托,男欲得偶,若论目前,悔必在后。盖富贵盛衰,更迭不常,男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻,事无变易固为甚善。或昔富而今贫,或昔贵而今贱,或所议之婿荡浪不肖,或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家,背其前约则为薄义。而争讼由之而兴,可不戒哉?

早婚危害很大,但危害大并不在于年龄早这种时机。禁止早恋的真正原因不在恋爱这个因,而在于出了意外是否走入婚姻这个果,如果走入婚姻,两个孩子的前途很可能因此改变,如果不婚,分手堕胎都对两个孩子产生巨大的心理和生理创伤。

恋是心上亦,是共情,是爱慕难舍。

爱是心下友,除了两情相悦,还需要共同的价值观,相互尊重,相互欣赏,才能持久。

所以恋爱由心出发,是主观的。

而婚姻则不然。

婚是女昏,姻是女因,“因”是口中大,其实举着平衡木的囚犯啊,婚姻是围城,很早就有历史。

婚姻以女字旁,不仅是女性在婚姻中非常重要,文字出现在母系社会(远古传说仓颉造字),这些文字最早的有形流传于甲骨文,商代女性地位比夏朝高很多。所以很多汉字都是女字旁。姓氏的姓,也是母系为姓,父系为氏。

李竞恒:商代女性的地位很高

这些年来女性主义的思想和研究在国内形成了一定气候.虽然我不明确表态,但通过研究,让更多人了解古代女性的地位.知道中国女性的地位从周代一直到明清一路跌落的过程.对现实是有意义的。

女性在商代社会中扮演着重要和活跃的社会角色。《礼记·郊特牲》:“妇人,从人者也,”反映了周代女性社会地位的卑下。与周代及其以后女性作为纯粹的男权附属者的地位不同,商代的女性在很大程度上拥有比较独立的个人财产与人格独立。在对先王先妣们的祭活动中,先妣们具有重要的神权地位,体现着母系传统在殷商时代留下的深刻烙印。女性在商代社会的政治、经济、文化、军事等各领域内都可以充当后世男性才能充任的职位,表现出很高的社会地位。商代的女官,大致可以分为巫职、多帚和小臣三种类型,并广泛活跃于社会生活中。

现在所说的姓氏是父姓,其实都是因为汉代姓氏区别模糊,后代以讹传讹,搞错了。

在春秋时期来说当时的人,男子称氏不称姓,女子称姓不称氏的,这是源于古代的氏族制度。姓的缘由是来自母系社会的时候,是用来防止同一族的族人结婚。

秦始皇嬴政,本不姓嬴,姓赵。历史往前数好几代的高祖父的父亲秦庄襄王是芈姓赵氏,秦始皇的母亲是吕不韦送给秦昭襄王的赵姬,秦始皇名政。也就是秦庄襄王的母亲就是孙俪演的《芈月传》那个芈太后,楚国人。也就是说秦始皇的高祖母姓芈,秦始皇应该也姓,父亲姓赵,他的名叫政。

高祖母,亲宣太后,也就是芈八子,姓芈
父亲,秦庄襄王,但因战功被赐姓嬴,氏赵,名则,字稷。
儿子,秦始皇,继承赐姓嬴,赵氏,名政

赢这个姓氏,追溯到上古时期是上古八大姓氏之一,而此姓的由来,是因为立了大功,被赐姓赢。而本来的秦始皇姓赵,所以,秦始皇其实是赢姓赵氏,所以,他的真实称呼,应该是赵政。
人们对他嬴政的称呼,是因为汉朝,姓氏区别模糊,人们自然而然的传成了嬴政。

《人民的名义》里总爱用赵家人指代国家顶层权贵的嫡系子孙为赵家人,大约就因为秦始皇家的父辈们一直氏赵,皇族被称为赵家人。

回来说婚姻:

早婚容易不稳定,比如古代要先成家后立业,结婚前经济是不独立,所以当然是父母说了算。经济不独立,人格就不独立,吃别人的穿别人的,生娃也得别人养,怎么可能自己当家做主呢?

再加上婚姻是两个家庭的大事,大到影响两个家族的联姻,当然非常重要,刚刚成年的黄口小儿,能有多少判断力呢?的确是男女之贤否须年长乃可见。的确需要从长计议,才能有段忠诚稳定的婚姻。

太多夫妻不能共苦,还有更多夫妻无法同甘,发财之后离婚休妻弃夫的比比皆是,兄弟一起打天下尚且反目,何男女有别更难共富贵。渣男渣女属于性格养成,受环境影响极大,小时候脾性未定,成年后尚且会因重大事件而大为改变,所以未成年未就业前,还看不出来完整的人格。

古人着眼“男女之贤否须年长乃可见”,今人也是愿意从长计议希望能寻得一份忠诚度高、安全感强的婚姻。

“或昔富而今贫,或昔贵而今贱”,这种对早婚者收入不稳定、家庭条件不固定的担忧,何尝不与现代人担忧婚后生活质量下降合拍?

“或所议之婿荡浪不肖,或所议之女狼戾不检”,这种对渣男渣女的担忧简直是古今同虑。

“从其前约则难保家,背其前约则为薄义。而争讼由之而兴,可不戒哉?”在古人看来,如果贸然早婚,一旦不幸则会导致“争讼由之而兴”。联系到今天,我国的离婚率已经连续16年上升,其中的原因也是大部分被古人言中。

自古才子多情好色,陆游这种博爱之男写了多少歌颂爱情著名诗歌,现代李宗盛也自愧不如呀,李宗盛结婚离婚多次见一个爱一个,感情浓烈,但没有稳定的婚姻。你说他不是渣男吗?

自古红颜多祸水多薄命,西施貂蝉,杨贵妃武则天,陈圆圆李师师,柳如是李清照,无论太美太聪明还是太有才,都不容易得到普通人幸福。

所以恋爱与婚姻有巨大的不同,姓氏名字,这是四个东西,太多不同。

本篇原文写的很好,附上如下:

现代人结婚率低的原因,古人早已说透

今天,新浪微博的榜单中,“2018年结婚率创新低”的话题占据了第一名,阅读量超过2.1亿人次。这则消息源于《21世纪经济报道》,报道中说——数据显示,2018年全国结婚率为千分之七点二,为2013年以来的最低。经济越发达结婚率越低,比如2018年上海、浙江结婚率只有千分之四点四、千分之五点九,广东、北京、天津等地结婚率也偏低。

从网友的评论可以看出,结婚率低的原因有很多,一个是缺钱,担心结婚之后陷入柴米油盐酱醋茶以及养老育小的生活琐碎;一个是缺感情,由于生活的快节奏和小圈子,难以遇上对的人,不想为了结婚而结婚。这些担心又因为得到了现实中已婚同事朋友的案例支撑而强化。

我国素将婚姻称为周公之礼,为了确保婚姻的质量,把男女从说亲到嫁娶成婚,分为了七个环节,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节

这些环节绝不仅是流于形式的程序,比如媒人的设立,就相当于设立一个婚姻的担保人,把男女因为不了解对方家境家风、性格品质而贸然私订终身的风险大幅降低。

而所谓的纳采问名这些初级环节,在表面询问生辰八字的幌子下,通过登门拜访谈心谈话,也进一步调查了双方的情况。也正是由于媒人的作用巨大,男女双方都会对媒人有物质上的酬谢

至于后来媒婆混入了“三姑六婆”的下流地位,其实是民间对那些油嘴滑舌掩过饰非误人婚姻的媒人的痛恨。一般而言,在小康以上的书香门第、官宦人家,男婚女嫁还都是要找一位正儿八经深孚众望的证婚人的。直到民国,那些公子名媛也都要找教授大员来证婚的

现在的大城市中,由于熟人社会的瓦解,媒人的专职角色基本绝迹,党政机关事业单位以及国企中,个别发挥作用较好的妇联、妇委会可能还残存着一些婚姻媒介的职能。而社会上的婚姻介绍所发挥作用也有限。

最早关于结婚年龄的史料中,《周礼》记载:男子三十而娶,女子二十而嫁。

后来随着周天子威望的式微,各诸侯国也自行其是。著名的越王勾践,就为了报仇雪耻卧薪尝胆,实行“十年而生聚,十年而教训”的国策,“女子十七岁不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪。”(《国语·越语上》)。

后来的西晋政策放宽,不再追究父母责任,而是由官方兜底解决大龄青年婚姻,晋武帝司马炎下令:“女年十七,父母不嫁者,使长吏配之。”(《晋书·武帝纪》)。

唐朝自然是盛世气象,不仅承诺兜底解决,较之西晋还增加了礼仪的规定,唐太宗曾下诏:男二十岁,女十五岁以上无夫家者,州县以礼聘娶“以礼聘娶”,要比“使长吏配之”的简单粗暴多了一重对大龄青年的尊重

到了宋朝,宋仁宗时期规定男子十五岁而娶,女子十三岁而嫁。

明朝时,明太祖规定男子十六岁而娶,女子十四岁而嫁。

清朝沿袭明朝,《钦定大清通礼》规定,“男年十六以上,女年十四以上,身及主婚者,无期以上服,皆可行。”

民国时期,男未满十八岁,女未满十六岁,禁止结婚

宋人的笔记格言在历朝历代中最为丰富,里边也记载了当时的人们对于婚姻的思考,今天读来仍然很有现实意义。

南宋进士袁采写的《世范》中记载:“人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托,男欲得偶,若论目前,悔必在后。盖富贵盛衰,更迭不常,男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻,事无变易固为甚善。或昔富而今贫,或昔贵而今贱,或所议之婿荡浪不肖,或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家,背其前约则为薄义。而争讼由之而兴,可不戒哉?

虽然议论是从早婚需谨慎的角度来说,但是目前城市中青年男女挂在口后的“巨婴”一说,反映的是对择偶对象心理年龄幼稚的担忧,两者的谨慎是相通的。

古人着眼“男女之贤否须年长乃可见”,今人也是愿意从长计议希望能寻得一份忠诚度高、安全感强的婚姻。

“或昔富而今贫,或昔贵而今贱”,这种对早婚者收入不稳定、家庭条件不固定的担忧,何尝不与现代人担忧婚后生活质量下降合拍?

“或所议之婿荡浪不肖,或所议之女狼戾不检”,这种对渣男渣女的担忧简直是古今同虑。

“从其前约则难保家,背其前约则为薄义。而争讼由之而兴,可不戒哉?”在古人看来,如果贸然早婚,一旦不幸则会导致“争讼由之而兴”。联系到今天,我国的离婚率已经连续16年上升,其中的原因也是大部分被古人言中。

当然,社会在发展,时代在进步,整体的结婚率低体现的是现代人对高质量生活的执着追求,但其中反映的社会问题,则应当引起人们的思考。

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