2019年4月12日

南极歌手李志被封杀了,被取消了23场演唱会,理由是行为不端。他应该算民谣歌手吧,或者沾点摇滚。但总之很穷又很疯,愤世嫉俗,这些年活的不咋好。

音乐水平是有的,也有点才华,当年《我爱南京》火的,后来出了《天空之城》,已经很工业化很流行。

但还是管不住嘴,比如微博上说“因为法西斯不好,所以法西斯的方式纪念反法西斯是你妈逼。”

或者公开承认自己曾吸过毒(大麻),微博上的原话显示他承认吸过大麻,但六年不沾了,并且说大麻的真正害处是让人会因此接触其他毒品

而且其中一条微博更加意味深长,李志写到:没有黑暗,只有愚昧。

李志的愤世嫉俗终于出轨了,他的歌已经被各大音乐网站下架了。

最近毛不易翻唱的《关于郑州的记忆》,也被李志维权了。还有中国新歌声里翻唱的那首《天空之城》,的确像汪峰说的一样,比李志唱的更加优美。特地找出不同版本听听看,李志的歌声条件比较一般,可能才华有限又不甘心吧。比较不是每个唱功一般的人都有能成为罗大佑的本事。

但李志有点太狠了,毛不易因为未经授权就翻唱的确不对,道歉了,配合维权,但李志开口要三百万,不接受其他条件,这是有多么不忿?估计上次汪峰拿他跟新人蒋敦豪对比,挫伤了自尊心吧。蒋敦豪翻唱《天空之城》,节目组把版权费给李志了吗?

看到一篇《消失的神作转世重生》,讲一部神剧《阴阳魔界》被翻拍。里面讲到——

小镇毁了,没有毁于外星人的攻击。
毁于人们自己。
这时候镜头来到附近的一座山上,两个外星人远远看着。
“结果都一样吗?”
“都一样。”

这是1959年,《阴阳魔界》探讨了人类的猜疑链心理。
——我不知道你是不是坏的,我不知道你知不知道我不是坏的,我也不知道你知不知道我不知道你是不是坏的。
那么,在你干掉我之前,我先干掉你。
这种恐惧,汹涌在当时99%的美国人的内心——
冷战的苏联,会不会先宣战?
这集的影响和发散实在巨大。
40多年后,刘慈欣在他的《三体:黑暗森林》里,将猜疑链放大到宇宙位面,提出了著名的黑暗森林理论。
2005年,世界顶级导演斯皮尔伯格,在他的电影《世界大战》中,同样塑造了一个到处停电,开不了车的场景。
电影里的人类同样在外星人的恐慌下自相残杀。
2017年,《美国恐怖故事》第七季,也有同样的情节:
一个女人,因为停电的恐慌杀人。
这些墨迹,或直接或间接,都能找到《阴阳魔界》的颜色。
其实早在1983年,斯皮尔伯格就想改编小镇的故事。
当时他参拍了电影版《阴阳魔界》,一部由四个导演合拍的电影(每一位都深受《阴阳魔界》影响)。
可是,电影拍摄途中出了事,直升机坠毁,一个演员和两个小孩不幸遇难。
为此,斯皮尔伯格只得改变原计划,翻拍一集比较温暖的故事。
这些是题外话。
但不知是否应了那个预言——
阴阳魔界里,发生着人们无法理解的事。
它们直击一代人的梦魇,有时以外星人的假象,有时以死神的假象,有时以自己人的假象。
所以,《阴阳魔界》承受了两种命运:
一,不被普通观众待见,两次遭到停播。
二,被无数导演牢记,被不停地致敬,不停“重生”。
《新阴阳魔界》编剧中包括了乔丹·皮尔。
《逃出绝命镇》的导演,今年,他的恐怖片《我们》又在美国掀起一阵狂潮。
有一次他直接说:
《我们》的灵感来源于《阴阳魔界》第一季第21集。
说出来你可能吓一跳。
《阴阳魔界》的势力范围,早已覆盖了你熟知的:
《楚门的世界》源于1989年《阴阳魔界:Special Service》——一个人发现浴室里有摄像头,原来自己正被全世界观看。
《恋恋书中人》源于1960年《阴阳魔界:A World of His Own》——小说家塑造一位梦中情人,情人成真。
《午夜巴黎》源于《阴阳魔界:A Stop At Willoughby》——坐上一台老列车,回到了过去。
《死神来了》源于1961年《阴阳魔界:Twenty Two》——一个女人预见到飞机会爆炸。
《灵异第六感》源于1962年《阴阳魔界:An Occurrence at Owl Creek Bridg》——不剧透。
《鬼娃》源于1963年的《阴阳魔界:Living Doll》——杀人娃娃。
《铁甲钢拳》源于《Steel》。
《心慌方》,源于《Five Characters In Search Of An Exit》。
还有剧。
光是美剧,试图复制《阴阳魔界》的,就包括但不限于——
《迷离档案》《X档案》《危机边缘》《夜夜迷离》《美国哥特故事》《黑镜》《零异频道》……
《星际迷航》系列的创始人这么说:
你想认识罗德·瑟林(《阴阳魔界》创始人)?那你得清楚他对人性的热爱,对我们充满悲悯和热情的好奇心,以及,他让我们无数次反观自己的启示,以及他对扩充我们思维世界的决心。
日剧,实在太出名了:《世界奇妙物语》。
别忘了,还有港剧《奇幻潮》。
回到《新阴阳魔界》开头的故事。
那个说脱口秀的,怎么从一个好人,变成了一副魔鬼的样子?
有一场戏是,他不想丢掉新东西了,想聊那些聊过的人。
但,那些曾让观众捧腹大笑的话,第二次说出来,却变得鸦雀无声,满堂冷寂。
是。
没人爱听炒冷饭,一个讲过的东西,第二次就不灵了。
听众需要不断地用新的素材填补他们的好奇。
素材从哪来呢?
从自己身上拆下骨头,投进火堆里充作燃料。
他消费自己,最终失去了自己。
这是一个面向用户的讲述者的悲哀。
当一个讲述者自己的生活已经榨干,他就只能开始编造。
把别人的事,说成自己的事。
把编出来的事,安到“我朋友”“我闺蜜”身上。
这就是一个媒体人的阴阳魔界。
在故事里,那个男主讲脱口秀的地方,背后有一堵壁画。
壁画里,是无数盯着你看的观众。

因为般若说起禅宗是佛教的分支,一次搜了搜佛教是不是印度起源。

看了一篇《为什么佛教在印度没落,却能在中国很好的发展?》,写的很有意思。

根据学者韦政通对中国文化的分析,中国文化的涵摄性极强,到了一个程度是其他文化所没有的。文化中的涵摄性是用来解释两种以上文化接触时,所发生的吸收和合拼的过程,同于社会学中所说的同化。中国文化在吸纳其他文化时却仍始终保留了自创的文化],这可解释了佛教在中国本土化的发展。这种涵摄性的原因可追溯到中国人的思想。尽管在事实上,中国文化也有排斥佛教的史例,如宋明理学家的辟佛、老,「三武之祸」等。但始终「道并行而不相悖」是中国士人的理想信念,兼容并蓄、总贯百家是对有学问的人的赞辞,这些思想形成了士人的宽容性。这种宽容性就使中国在没有严重冲突的情况下吸纳外来文化,而佛教所以能在中国生根发展也当归功于这独有的文化精神。

中国文化的性格与佛教性格大有相同之处也实为佛教所以在中国生根发展的原因。

其一,中国文化中「人而神」的独有宗教概念而佛教精神不相违。佛教中虽无明显的神的观念,佛也只是觉悟者。但在大部分佛教徒心目中,佛的地位与神是无异的。而且,神与佛同为超越者,在宗教概念的层面仍可相较。「人而神」是指人能透过自身的「努力」而成超越者。可以说,就心性理论而言,儒家思想与佛教同主张靠自力解决人生问题,这体现了佛教与中国文化精神是相合的。

其二,中国文化中祟尚和平的精神和佛教重和平的精神相合。从中国鲜有向外战争,和中国思想多提倡和平可见中国是崇尚和平的民族。提倡和平的中国思想不胜枚举,如儒家的讲王道、反霸道、墨子的兼爱非攻等。佛教戒杀生、以慈悲为怀,实与中国文化重和平的精神相合,使佛教深得大众、士人的认同。佛教的和平性格也使之较少排他性,避免了与中国文化融合时可能发生的冲突。

……
一个外来宗教要为别的民族所接受必要在该文化找到相应之处始能成功,佛教也自然先要在中国人的思想与信仰中找到共通点作为媒介。

……

佛教之能于中国生根发展不是指印度佛教原本的单纯的移植到中国,而是经过与中国固有的文化融和,发展出中国佛教独有的性格。若同意外来宗教的传播或多或少需经本土化的阶段,探讨本土化得以顺利进行的原因也就颇能解释佛教何以能在中国生根发展。这种本土化以冯友兰的说法是「佛学本为印度之产物,但中国人讲之,多将其加入中国人思想之倾向,以使成为中国的佛学」他进一步指中国佛学家就这些思想倾向发挥,就成好天台、华严、禅诸新宗派,盛行于隋唐。从钱穆的评论可见这中国化的佛学对中国思想史的影响:「严格言之,南北朝隋唐,只是一佛学时代。除了佛学,在思想史上更不值得有多说的。」

的确有道理,中国国土面积大,疆域广阔,交通不便,地情复杂,民族众多,信仰多元,本来就是难以治理的一个大家子。中国的确很少发动侵略战争,主要倡导礼仪和平,很少出现通过强迫国民改变信仰的方式来形成统一宗教,以倡导影响为主,武力法治强迫为辅,所以只能兼收并蓄,更多元,也更宽容。因为有着极强的涵摄力,啥都能包容进来形成统一,这种文化传统流传上下五千年不断不变,也是神奇的民族性格。

所以佛教发源于印度,但却在印度因为伊斯兰回教的侵略而消亡,印度佛教僧人为了避难去了西藏尼泊尔形成密宗分支藏传佛教,流传到中土就变成中式佛教,印度本地也分裂成好多分支,再也没有统一过,宗教纷争对抗,以及伊斯兰的入侵,佛教本源其实就慢慢灭亡了。后来中国北部的蒙古人从东亚打到中东,一直推到欧洲和北非,蒙古铁骑的汗国后来分裂成几大汗国,中土的元朝也无法避免民族同化。真是一片神奇的土地,一个更神奇的国度。

果然有道理,道教这种本土宗教至今还没有形成完成的思想体系,而且过于消极避世,跟执政者要求出世入世的诉求也有很大区别和冲突。

「人而神」是指人能透过自身的「努力」而成超越者中国倡导人定胜天的主流文化,的确是健康积极的。

微信书友般若在看一本书《日日是好日:茶道带来的十五种幸福》,里面有一段话:“公元一一九一年,南宋光宗时代,到中国参访的荣西禅师把祥和的寺院点茶法和蒸青绿茶制法带回日本,并以汉文写成日本第一本茶书《吃茶养生记》,从此品茶的风潮随着禅宗思想在日本传播开来。”

般若批注说:中国好像特别擅长于遗忘,特别是美好的事物。加藤美惠子说日本人自古以来就以“清美”为美的最高境界。其实那哪是日本的古?是唐宋时期中国和禅宗的。很多中国人一边爱着日本的手艺和文化,抄袭着茶道花道,一边感叹可惜是日本的东西。其实大可不必如此有负罪感,不过是一个失忆的人在本能的追寻着梦里遥远的自己。可叹

我说:考古的确有价值,但禅宗好像不是单纯来源于东方。除了本土的道教以外,应该多少还有部分西方流传过来的佛教等宗教思想的借鉴与融合。唐朝的向西方取经,也是开放的大国有文化自信,可以吸取外国先进文化,融入本土,向外传播。不过可惜的是中国后期的茶道花道禅道逐渐颠覆了,反而在日本保留了下来,例如日本寺庙里常见枯山水,而中国基本只有在影视城及皇家园林艺术馆中才能再见这种含义精妙的园艺文化,跟日本的文化交流,相互学习和交流,其实对于优秀文化的传承和发扬,的确意义很大。

般若说:禅宗是佛教的一个宗派,达摩来中国开宗立派,唐宋极为盛行,影响到中国的语言文学生活等等,没有西方什么事。佛道儒三家共同构成中国传统文化。大家熟悉的唐宋一流诗人大多是参禅悟道的佛教居士。道教虽是本土的,但是来自农民起义,智慧和体系均有不足,抄袭佛教之处更多。魏晋时期人才辈出。日本的那些优雅气质还不是从中国这些文化传统中来吗,中国古代礼仪之邦的名头不是白叫的。但是后来反而胡化的厉害。近现代西化的厉害。又时时受革命影响。无语

我说:达摩好像是南印度人,他的思想体系跟印度佛教多少有些关联吧?印度佛教是印度本土发源的吗?——说禅宗受西方影响是不严谨,本意是说禅宗多少受佛教影响,而中国的佛教也受外国佛教影响,所以中外文化是有交流和借鉴的。中国是礼仪之邦没错,古代文化积累很深这样也是事实,我的意思不是否定这些,而是觉得文化交流及输入输出其实是动态的,中国的禅宗文化受胡化、西化、革命、内乱等影响,中国文化的确存在过一些年的断层,而且有些古典文化反而在别的国家更完整的保留下来。这种虽然可惜,但也是时代发展的必然。文艺复兴或者文化革命,其实都是推陈出新,老有老的好,新有新的好。经常怀旧容易固步自封,喜新厌旧也缺少根基走不稳。人们常常看到古代的精华在本土失传,本能的会觉得可惜,但历史永远在进步,再好的东西也会消亡。所谓绝招虽然登峰造极但也容易灭绝,世事无常,力所能及就好,能在别的地方看到这些古老的文化传承,还能追本溯源,说明这东西并没有真的消失,也算好事一件吧。完美注定消亡,缺憾和遗憾也是美,才是常态。所谓大成若缺,有缺憾才有进步。用历史或政治的套话来说,就是发展的眼光看问题吧,兼收并蓄。没有反对你的意思,就是表达一下不同的思考。

不是学历史的,不太懂学术方面的思维。只是觉得,一种文化之所以消亡,除了战争革命天灾人祸这种外界因素,应该还有文化本身有瓶颈,不能获得发展的因素。如果不能继续发展,传承就容易形式化。登峰造极之后如果不能再发展进步了,就成了绝招,注定要成为化石古董而走向灭绝。不知道这种思考是否哪里有破绽,暂时就只想到这一层。

在看《知否》小说的时候曾经感慨:虽然知否小说很长,头一次读完这么长的文学作品,但内容并不算枯燥。得感谢电视剧,如果不影像化,这辈子都不会看这么长的书。看完知否的最大感受是,四大名著的篇幅都比《知否》短很多,从前觉得名著又厚又艰深,有畏惧感,但实际上也是偏见。该看还是得看。

珍珠奶西感谢我做了大量的书批:谢谢你在书中帮忙梳理脉络和补充介绍,我看了特别受益,尤其是想鼓起劲儿去把红楼再好好看一遍了❤

我说:最近看了2019新版电视剧《倚天屠龙记》,从前也觉得太长,张无忌太烂好人,一直没仔细看完过。这次因为此剧被喷成筛子反而引来好奇心。不看不知道,一看吓一跳,这部小说居然讲的就是一个大革命的故事。跟中国近代史的军阀混战、国共内战、外国侵略,简直一毛一样。所谓正道可能虚伪,所谓邪魔可能正直,这书写的太真实,太现实,太可怕了。文化的力量果然强大,一张秃笔比刀还厉害,如一剑封喉干脆利落,杀死人却不见血,实在厉害。《知否》虽然是网络小说又臭又长,但的确很有过人之处,尤其通过电视剧版还重新拾起茶道、香道、花道、禅道等古典文化的遗珠,的确了不起。相比之下,四大名著经常难拍,一方面是对精髓理解不够深、表达不够充分,另一方面是很难超越原有作品的高度再做突破和创新。《知否》是网络小说,所以正午阳光融入很多新东西做补充,提炼精华甚至升华,但四大名著一翻拍就被喷成筛子,时间久了,觉得名著太硬啃不动,反而看的人更少了。也是一种遗憾

英美等很多发达国家阶级分化严重,教育资源也分化严重。公立教育尽量保持民主公平,却更加低级混乱。私立教育精英化,优秀出色,却是垄断。教育到底有没有公平可言?盲目迁就低学力的差生,导致整体水平难以提高,这个坚持公平的意义究竟在哪里?中式教育把所有孩子都当成祖国的花朵一视同仁,这种公平的代价也是专制,机械化的量产了一代代社会栋梁,看似奴性冰冷,但的确改变了贫寒出身的孩子们的命运,以免过早的大量流落街头成为社会底层。中国的私立教育自2000年以后也大量成立,经过近20年的发展,很多国际学校的孩子非常优秀,不仅学业,德育、综合素质及体育艺术方面,都有全面的发展。这部分孩子,除了一部分出国的,另一部分留下或回来的,也是社会中高层中的栋梁。

不公平是常态,有阶级是常态。保持阶层间一定的流动性,可以促进社会进步,也让社会稳定,倡导公平就是鼓励良性竞争,也是积极的。

新加坡媒体Channel NewsAsia2018年10月播映的一部关于教育的纪录片《无关阶级》,掀起各界一阵骚动。

看过的人有些浑身不舒服、有人满腹罪恶感,但多数人的第一个反应,都是带些不可置信:难道这真的是今天的新加坡?

「我通常不太跟学校里资优班的人往来,因为很多资优生看不起我们,」纪录片中,主持人与一群中学生围坐而谈,讨论学校里的「阶级」差异。说话的普通班长发女生脸上没有表情,语气刻意压抑:「他们觉得我们都是笨蛋,所以很少跟我们说话。」

「我记忆最深刻的,是升高二的时候,有个女生指着我说:『你是普通班的,一定很蠢!』渐渐地,我在学校就越来越少讲话,变得很安静。」

现场一阵静默。主持人接着转向另一位看起来带着印度血统的女学生,询问她身为一名资优班学生,对校园里的「阶级」又有何想法?「一般来说,学校替我们安排各种活动的时候,都是与其他资优学生一起交流,不会让我们和普通班混在一起。所以就算我想和那些学生交朋友,也没机会。

从学校教育到居住环境,再到职场和生活圈,新加坡近日最受关注的社会议题,非「阶级」莫属。自1965建国以来,新加坡开国元老念兹在兹的一直是种族和宗教冲突,但五十几年来种族与宗教问题在当局的小心折冲下,并没有成为经济发展绊脚石,反倒是全球化和财富累积而成的「阶级」差异在这几年加速恶化,开始撕扯星国长期和谐的表象。

新加坡智库IPS在2017年底所做的一项调查,访问3000位民众,询问他们的社交圈、朋友的教育程度、种族、信仰,以及这些友人住什么样的社区等问题,结果发现住国宅的人,平日往来的几乎都是国宅居民;而从贵族私校毕业的人,社交圈里多半也都是私校毕业的人。公宅vs.私宅,公立学校vs私立学校,按财富决定的出身条件,似已隐然画下社会的阶级鸿沟。

英国有部神奇的针对教育和社会学的研究型纪录片叫《人生七年》,耗时56年跟拍14个孩子,最后的结论是一贯保守的英国尽管经历过工业革命和二战等大变革和破碎重生,阶层依然是非常固化的,同一阶层的孩子,大概率一生都会生活在同一阶层,在此阶层虽然也有上升和下降,但跨越阶层的上升及下降,往往都是少见和小概率事件。

这意味着即便再努力,跨越阶层实现阶层晋升仍然十分困难。但阶级滑落却十分容易:自暴自弃、消极厌世、缺少教育、黄赌毒。

在任何一个国家和时代,人们积极向上的动力永远是对更加美好的生活的追求与向往,这也是社会进步的基石。所以鼓励积极进取的拼搏精神,是所有国家的共同点,是每一个国家的主旋律。

看过BBC纪录片《学校交换 阶级差异》,最大的感受是英国教育行业对私立教育与公立教育两极分化严重的反思。英国私立教育水平高,学生少资源多预算高,生源更优质更自律,教育方式与中式教育更为相似。英国公立教育学生多,良莠不齐,水平很低,尊重个体和快乐教育的代价,也是整体被拖慢进度。中国公立教育也是不断分班选拔分层,然后用考试成绩这个尺子,把同等学力的学生编到一个班级,像军事化训练一样集中教学。

英国私立公立两种教育泾渭分明,连校长们都对对方知之甚少,充满偏见。但公立校长坚持教育平等,私立校长也虚怀若谷,善于发现另一种制度的优点进行学习。

里面公立教育的那个叙利亚移民的女孩很有意思,她是学霸,而且非常有主见。她作为年近14岁左右的初中生,能有很高的思想水平和文化素养,在节目中反复强调,尽管很喜欢私立学校的高水平教育,但真实社会远比这要残酷的多,她不想呆在象牙塔里逃避现实。这跟她因政治避难而举家流亡的家庭背景密切相关。她说过好几次,父母会倾尽全力给她最好的教育,而公立教育虽然整体成绩低,但教学水平并不低。叙利亚女孩非常清楚自己想要什么,也知道自己要付出什么,她非常坚定,而且善于选择。

叙利亚女孩其实是三个孩子里无论自信、自律、学力都不弱于私立校优等生的好生源,但他居然坚定的拒绝了私立校之优越的诱惑,不跑偏的话,有这份品格,将来应该是个大才,没准就像片子前面说的,可以成为首相之类的。镜头里跟她配对的私立校女孩,明显比较迷离和朋克,家里条件优越,但孩子很迷茫,只是顺应而缺少生活的体验和深刻的思考,两个女孩在叙利亚女孩家吃饭,叙利亚女孩的父母,寡言冷淡但眼神坚定,他们在叙利亚本国时应该也不是没见识的平民家庭,可能也是中产或知识分子甚至官员。

相反,另一个平民家庭的敏感男孩,就特别喜欢私立学校。在家里没有私人空间的这个孩子,其实有很好的潜质,被老师评价为有领导者气质,但他也敏感脆弱,在公立学校乱哄哄的环境里总是容易被左右,缺少自信。片子结尾,三个来自公立学校的学生中,只有他强烈的表达喜欢私立校,想留下来,但是负担不起学费,难过的哭了。片尾字幕显示他拿到了奖学金,于2015年9月入学这所私立校,其中应该有不少节目组和校长教育者们的努力。

也看过另一部英国纪录片《我们的孩子足够坚强么?中式学校》,英国文化媒体人对本国平民日益落后的文化水平感到焦虑,对中式教育刻板填鸭、压制天性的偏见,以及教学高效性的好奇,及对这种体制下培养的学生成绩出色及素质较高的羡慕,因此做了这场中西式教育的比赛,用真人秀和纪录片的方式记录了下来。

看完最大的感受是,西方文化的基础是民主,因为资源充沛、经济发达,所以可以给每个人足够的权力和尽量平等的照拂,但自由的代价就是散漫和混乱。精英依然严格自律,对自己严苛,平民看似自由快乐,但牺牲了成长的速度,大部分英国公立学校因为要照顾到每一位学生形态各异的性格及能力水平,拉低了教学速度、降低了效率、提高了成本,而且导致英国平民的整体素质底下,与同龄的东方孩子的文化水平相差一大截。

自由的代价,是很少被提到和讨论的。总在过分鼓吹它的优点。

专制的代价,总被过分放大和强调,却很少提及这种制度几千年来没有消亡之根本,是有一定的制度优越性。

韩国经济最发达的朴槿惠她爹那个时代,是高度专制的。金三胖并不是大傻子,沙特王储蓬勃的改革之心,真正目的是国富民强,振兴民族的圣主雄心。

反而民主保守的英国,不是绥靖就是纠结,闹哄哄的脱欧,一派乱七八糟的反对,消耗了巨大的国家资源。自由治国的法国,黄马甲之后也是一波未平一波又起,严谨刻板的德国尽管强势但被喷成筛子,孤掌难鸣,其他小国虽然经济发达,但过于单一,力量有限。

自由教育的确提高自信,鼓励创造,但真实的社会非常残酷,被这种快乐教育形成的顺民,实际上最符合精英阶层的统治目的,这些傻乎乎并快快乐乐长大之后的孩子们,一旦走入社会,会发现他们所掌握的知识和能力极为有限,无法与精英阶层的同龄人竞争,而快乐教育过分宽松的教育,让孩子们缺少竞争意识以及面对失败挫折重新再来的勇气和素质。

专制风格的教育像军队训练军人一样,高效严酷,但斗志极强。背后是国家资源有限且人口众多的现实。训练集体感与荣誉感,其实也是通过不断打击和强化孩子们的拼搏精神。

自由风格的教育就像草原上散养的牛羊,个体肥壮,但危机感不足,容易被捕杀。背后是国家资源相对丰饶且人口较少的现实。培养国民个体的自信及创造力,是利于中小国家存活的策略,其实是本质上就是时刻在选拔精英。

看了这几部片子,最大的感受是,很多一线的老师具有很高的教学水平和技巧,但这是技术,在思想高度和格局上,却有限。因为一旦更高,其实会被提拔成管理者做校长主任或学者。

中式教育往往是大班上课,强调纪律和服从,老师教学往往是一种演讲的艺术。演讲式教学其实需要很高的技巧,需要精心设计,在某种程度上也是一种表演的艺术,好的教育需要学生全神贯注,除了学生的自律,也要求老师对不同方式的“表演”技巧有着收放自如的高水平完成度。中式教育强调方法和逻辑,通过记忆、练习、复习、高专注力的精力投入,来让学生迅速捕捉并掌握老师演示出的“学习套路”。中国的优秀教师,在高超水平的教学中,一点也不枯燥,而且行云流水的传道授业中,学生也能很快捕捉知识的精髓并把“套路”学会。

实际上纪录片里孩子跟不上课堂节奏就开始觉得枯燥和厌烦,开始捣乱来获取老师的注意。但中式老师不会因此停下来,这看起来很残酷,但社会上,这就是现实。中式教育强调尊师重教,学不会也要坚持,不要沮丧,要敢于面对挫折和失败,要不抛弃不放弃。所以那个体育很差的小胖子跑不下来一千米,但老师鼓励他要抛开成绩、贵在坚持。甚至老师让所有已经跑完的孩子们继续在操场跑圈来鼓励小胖子,让小胖子坚持下来,这种教育精神,才是最可贵的。小胖子体育最差让他的自信心受到重创,几乎崩溃,他说英式教育里,大家都跟同等学力的孩子比,所以一科太差也没什么,这个群体的竞争,所有人都跑完就剩他不能坚持,他会觉得非常羞愧。但是小胖子的长处的确是学术教育,玩魔方很牛,解九连环最快,全班都要请他指点如何解九连环,让他重新获得前所未有的自信。尽管最后的体育考试里,小胖子仍然不及格,但心态已经比最初有了巨大的进步,他仰卧起坐仍然费劲,但很拼搏,已经没那么轻易放弃了。

反而班上带牙套的那个学霸女孩,不仅非常适应和喜欢中式教育,但在体育课上,因为拼尽全力也不能让抛铅球及格,她不甘心又止不住的泪水,对自信心的打击,让英方的体育老师都崩溃的流泪了。

还有那个学渣总爱说话的卷发男孩,数学考了51分,虽然仍然没有及格,但是当数学老师说他是课后补课班里得分最高的学生时,孩子脸上洋溢的快乐和自信,的确显示这是他一生中影响极大的一堂课,鼓励他的潜能,找到自信,不轻言放弃,这背后有五位老师多么辛勤无私的付出。

豆瓣一篇影评说英式教育的一大特点是,下课老师就找不到了,放假期间老师拒绝与学生联系,因为那是他们的私人时间。但中式教育里,老师往往是无私的,大部分老师愿意无偿帮助这些孩子来获得更快的进步,只为了孩子们本身能够更加出色。这种师德,其实也是源于尊师重教的文化传统,老师具有很高的社会地位,师德水平也更加高。

很多欧美国家公立校情况极差,不仅课堂秩序混乱,还可以随意挑战老师的权威,甚至辱骂老师。所以电影《超脱》中那种老师也精神崩溃,陷入深深的怀疑和迷茫,甚至需要用毒品来麻木自己。

一个喜欢pop音乐的女孩上课时因为跟不上,提出疑问为什么要学三角函数,另一个女孩马上附和说应该学如何缴税。当年的我们,很多优秀的中式学生也会疑问为什么要学这么枯燥的数学,大学的高数和微积分到底有什么用?学完就忘了,一辈子都用不到。但就像里面男数学老师说的,数学是训练思维的一种很好的工具,逻辑是没法用语言教而提升的,但是数学对逻辑和思维的训练,是非常高效而影响深远的。数学好的孩子,往往非常从哪干嘛去,他们并不是geek死宅或书呆子,其中很大一部分的理解力非常强,也非常有创造力。

数学看似很枯燥,那是因为不懂,一旦开窍懂了,数学就会变得非常迷人和有趣,就像游戏一样让人着迷。

教育和学习也一样,很多东西都是枯燥的,难啃的硬骨头,就像往往随便一部网络小说都不四大名著加起来都长,但很多人还是畏惧名著,不敢去啃这块硬骨头,明知是金子也不敢去凿掉外面的岩石而把金子拿走。

好些事,可能需要花费很多年才会明白,但不能因为不明白就提前放弃。生命在于运动,在于不断学习,在于拼搏,贵在坚持。

2019年4月11日

“ 最大的无聊却是为了无聊费尽辛劳。你捧着一本书苦苦钻研,为的是追寻真理的光明;真理却虚伪地使你的眼睛失明。这就叫作:本想找光明,反而失去了光明;因为黑暗里的光明尚未发现,你两眼的光明已经转为黑暗。我宁愿消受眼皮上的供养,把美人的妙目姿情鉴赏,那脉脉含情的夺人光艳可以扫去我眼中的雾障。学问就像是高悬中天的日轮,愚妄的肉眼不能测度它的高深;孜孜矻矻的腐儒白首穷年,还不是从前人书本里掇拾些片爪寸鳞?那些自命不凡的文人学士,替每一颗星球取下一个名字;可是在众星吐辉的夜里,灿烂的星光一样会照射到无知的俗子。过分的博学无非浪博虚声;每一个教父都会替孩子命名。 “---莎士比亚《爱的徒劳》

这是在伯格曼电影《野草莓》的影评里,发现的一段莎士比亚的话。

豆友laputa在最后一句写到:与所有空虚的暴食者共勉。

ta还说:我没看过伯格曼的传记,但我有个感觉这部电影有伯格曼自己的忏悔在里面,也就是说是一部私人性质的电影。主人公Isak Borg肯定有伯格曼自己的影子。之所以如此肯定在于我对这类人很敏感,一个滑进知识深渊的人的作品有很明显的烙印。

其实过去知道是个冷淡的人,虽然内心看起来时常热情。外表看起来神经大条,但实际上另一面又非常细腻,很矛盾。这些年来如此痴迷电视机,痴迷网络,痴迷电影等文艺,这是不是一种空虚呢?是不是一种用知识或信息填补情感空格的虚空呢?

杨宗纬那首《空白格》如此之火,唱的掏心掏肺,但本能非常不喜欢,不知道什么空白,格什么。周华健的《花旦》,温和的歌声里,却唱出一丝丝冷淡。

这几个月,一直感觉像在等什么。像破碎重生,像逃避,像在等待再见二十年前的那个话多外向的小小的人儿大大的世界,那个早前故意藏起来的一面,不敢面对的那一面。

跟yanjie和jianze聊的很多,内心深处都是非常刚的人。好多话,都是聊出来的,一般时候完全不会讲。

很多人说人生就像一场漫长的旅行。但人生更像一场纵情的探戈,一首浓烈的歌,一场一生的学习。情感这东西,非常虚,终极大约是爱,太难学。认识自己的过程,又痛苦又撕裂,但这就是人生,注定要成长。

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