因为热爱

说实话,当时看电影《Fame》的时候,不知道为啥要起这个片名,不知道为啥要翻译成《名扬四海》,不过就是一群考进音乐学院的学生,离名扬四海可远着呢。

但知道用钢琴弹那首《Try》这个男孩之所以被录取,不仅是因为极高的音乐素养和才华能力,而是他的音乐里有感情,强大的自信和情感,随着音乐像香水一样撒到空气中。这种魅力是非常迷人的。

早前很喜欢的一部高尔夫球手传记电影,叫《鲍比琼斯:天才一击》,讲史上最伟大高尔夫球手鲍比琼斯,八十年来他像一座丰碑,他的纪录貌似无人打破。28岁已经夺得所有赛事的冠军,却始终以业余球手身份参赛。

电影里鲍比琼斯面对因败而妒的对手的挑衅,回答了为什么一直不做职业球员,他说:业余选手Amateur这个词来自拉丁词根,to be a amateur is to love the game.Once you play for money, you can’t call it love anymore.But you’d know all about that. 一晃12年了,依然最爱这部电影。

虾米有人评论《Try》这首歌:

遇到一个喜欢的人其实不难,多少爱情都开始于喜欢,结束于了解。
后来明白,所谓合适的人,没有定论,大概是三观相似,兴趣可以不同,但决不干涉对方,有话聊,相处和独处一样自然。
愿你能把手交给那个能牵着你走完全程的人

哈哈,这是引用了廖一梅的那句名言:每个人都很孤独。在我们的一生中,遇到爱,遇到性,都不稀罕,稀罕的是遇到了解。

这是《柔软》里的台词。

不过这个标准实在是太高了,很多人还停留在颜值阶段。

窦文涛讲过阿城的一句名言,大意是在聊谁总是喜欢找年轻的美女,阿城阿老突然插嘴说,这是相貌关还没过啊

窦文涛的确超喜欢阿城先生,总提起他的故事和片段,也是他说——很多人有了烦恼都喜欢找阿城排解,阿城总是千篇一律的一句话:“要坚强。”

就像有人说的:这世界琐屑而温暖,这世界依然值得你所热爱。

河南坠子《吹牛》与《罗成算卦》

河南坠子是河南的民间曲艺形式,也是三弦演变过来的乐器,可以模范人说话、笑声等,很神奇。

电影《最爱》是郭富城和章子怡主演,这里面就有河南坠子,著名选段《吹牛》是郭富城及濮存昕从头唱到尾,几乎成了主题曲。而有趣的事,两位主演都是影帝影后,演技惊人,时尚范和贵气十足,却接了这么一部村儿到土旮瘩里的无比贫瘠穷困到卖血谋生底部的一个悲剧故事。

章子怡和郭富城演的极好,这部电影在中国影史里都有重要的一席之地,但大部分观众都是浅薄的,文化不够,只能看热闹,门道要很多年之后才能琢磨出味道来。

比如,直到今天,才知道里面的唱段是河南坠子。

《圆桌派》与《锵锵三人行》的一桌三四文化人的侃大山,聊的云山雾罩,但其实都有主题和严密的涉及,很少跑题,聊完听了热闹,仔细琢磨,才知道味道,他们看似故弄玄虚玩耍语言文字甚至文艺文化技巧,实际在绕圈说话围绕一个主题传达一种价值观。这群文化人很有意思。

有一次讨论金庸的IP为什么改编翻拍频率这么高,一个年轻的男嘉宾就马上反应说好看,窦文涛马上截过话茬说金庸有多重身份,还讲到他作为成功的商人雇工工资非常低,但报业大王让《明报》堪称传媒行业的少林寺,能进这里就职,的确可能需要薪酬来花钱买。

史上最丧情话

英剧《贴身保镖》是一部英剧,只有六集。不仅评分很高,这部电视剧也是最近十年英国收视率最高的电视剧,还拿到去年的金球奖。

剧情是一个患了PTSD带有战争创伤却拒绝承认,所以婚姻破裂,妻子要离婚,他拒绝的理由却是:我们先别离婚,万一我殉职,你作为合法妻子,还能拿到抚恤金。

这应该堪称史上最丧的情话了吧?

剧情讲这名英勇但易怒的退伍老兵,易怒失控,净身处于崩溃的边缘却不敢承认(如果去看心理医生会失业,本来日子很穷又艰难,一旦失业更失去一切),他婚姻破裂,精神生活接近崩溃。本来就职于伦敦警察局要员保卫局,因为一次火车炸弹案的高度专业性而意外立功,于是去做了女内政大臣的贴身保镖。孤男寡女,巨大的压力和无时无刻的各种威胁,包含暗杀和政敌陷害,两个破碎的人很快滚了床单。但保护与被保护,安慰与被保全,其实不是为了狗血而撒狗血,而是破碎重生的人性。破碎到极致没有崩溃,面临赤裸裸的人性,亲密关系的重建,往往是更深的思考。

这部剧拍的好!

很多人说《芝麻胡同》拍的狗血,总是频繁戴绿帽和替别人养孩子,但这里面何冰的入木三分的精彩演绎,看似油嘴滑舌、体贴细腻,又有原则有情义,很爷们,其实恰恰是人性的光辉。家和万事兴,总是正话反说,面对两个正妻,两家恩情和愧疚,能把家里鸡飞狗跳的乱七八糟的事,都平衡下来,不是怂,也不是刚,而是靠智慧,这电视剧拍的看似狗血,但底蕴极深,家长里短,世事变迁,人性的光辉,拍的极好。

《都挺好》里家庭的每个人物刻画也极好,苏父苏大强的任性,自私,撒泼打滚,也有成因。苏母看似强势冷漠偏心,但她也是被剥削成为扶弟魔的,也是悲剧,把所有缺失的爱投射给嘴甜的二儿子,也是通过经济补偿来获得儿子的贴心安慰。明玉就不用说了,大哥明哲埋头苦读,在美国孤身奋斗,也很孤独。这一家子,也都是缺爱的人。

郭京飞和倪大红的演技出神入化,化腐朽为神奇。

倪大红的任性作妖很讨厌,但并不可恨,大家能看到成因,被欺负剥削和压抑了一辈子,直到老伴去世突然被平反,所以矫枉过正的爆发都有成因,能理解。期望经济翻身,乱买彩票和投资导致被骗,期望平等的情感关怀,导致要被保姆骗光家产,其实都是因为过度缺失导致过分的攀附索取和轻信,这种不健康的心态积累了很多年,扭转非常困难,需要付出很大的代价。

郭京飞饰演的妈宝男,看似花式爱母恋妻,疯狂啃老而不自知,但人到中年,也知道自己一事无成、不够拼搏所以在社会家庭中,缺少男子气概的自信。在赡养苏父问题上,还是明事理的媳妇朱丽坚持下,不仅承担赡养责任还给设了月计划给苏父还钱,这是帮助他成长。面对苏父像小孩一样任性作妖,郭京飞的委屈倒苦水那场戏,委屈的就像一个孩子,就像两个孩子打架,然后互相哭诉委屈,刻画的特别真实。

人总要经历很多事情才能成长。看的多,理解的深,才能跟自己和解。

反思从前,发现:

不仅是“一个为爱可以奋不顾身,一个因为不爱可以决绝而去”的人。

也是一个“为了理想和目标可以拼尽全力,但可以放下,即便没达到也不会挫败和气馁”的人。

是一个“内心无比强大”,也十分“细腻柔软”的人。

现在的舆论,崇拜俞飞鸿、许晴、徐静蕾、凯特大魔王、天海佑希,这种雌雄同体的新女性。其实这种新偶像也是一种价值观和文化取向。她们有男人的杀伐决断,也有女性的美丽柔和,独立,细腻,高明,极具人格魅力。

在听苏运莹的新歌《生活倒影》。

他的眼睛有泪痕,他在等什么,他在盼着什么。

我每天都给它们浇水,觉得很幸福,生活是这样的。

很喜欢这种歌,虽然累,虽然痛,虽然疲惫,但是永远不屈不挠,举重若轻。柔软可以修复刚烈后伤痕,可以破碎重生。用不了十八年,十八天后又是一条好汉。有时甚至是十八分、十八秒。

跟yanjie聊家事,讲家庭,聊的深了会讲到家世,家史。原来父母有文化真的太不一样了,尤其是祖父母也有文化的时候。

知道她爸爸很有文化,没想到此外还有渊源。她讲到爷爷是烈士,奶奶及奶奶的姐妹读过私塾,所以有个姨奶儿子就后来做了大使,这位表叔,她爸那时候一直和他联系,她姐她们上大学都去过,所以感觉母亲有文化是不一样。

是啊,哪怕只是普通的保持联系,也能获取影响力,这真的是一股强大的力量。

yanjie表叔的妹妹,表姑,学俄语,在北师大,结婚好像是某个首长闺女做媒人。这个表叔儿子很早就移民美国了,那时候表叔表姑经常去看yanjie的奶奶。表叔讲好多国外的事给大家。他学的阿拉伯语,伊拉克打仗时候他在那,每天不敢睡卧室,晚上跟媳妇抱着睡袋去厨房睡,床上弄个人形,怕被暗杀。

后来yanjie考北语,可以选专业,去小语种。她想去,爸不让,说太危险。就跟这个有关。

然后学的信息管理。原来yanjie也是一个牛人。

从前总以为tigger这种完美的类型,才是可见的牛人学霸高手。原来,高手无处不在。

《天国王朝》的战神与穆斯林圣雄萨拉丁

当年《天国王朝》流行的时候,知道评分很差,那时候好莱坞流行史诗片,拍了一大堆,《斯巴达克斯》珠玉在前,后面《天国王朝》《特洛伊》什么的都被喷的要死。尤其《天国王朝》,尽管有正当红且颜值演技都在线的奥兰多·布鲁姆主演,还是放眼望去都是差评。直到后来发行了导演剪辑版,这部神奇电影才发挥了他本来的魅力,评分从五分徘徊拉回到八点多分。

尤其里面魅力最大的偶像居然不是男主角,而是史实中真正存在过的一代传奇君主萨拉丁。可以说,萨拉丁是唯一在西方世界里以正面形象写入历史的穆斯林君主。他的丰功伟绩包括统一阿拉伯世界,穆斯林打到埃及,占领耶路撒冷等等。

奥兰多布鲁姆饰演的铁匠有真实的原型历史人物,但片中经过了大量的改编。

这部电影拍摄于2005年,911之后反恐成为美国的外交国策,以反恐为由四处战争,萨达姆、卡扎菲,被舆论塑造成恐怖主义者和暴君,甚至让大家忘记他们是一国领袖,也非常优秀,治理国家几十年。

尤其卡扎菲以清廉著称,被杀后不仅遭到谋杀他的军人们的虐待凌辱,尸体还被展览了五天,公开资料显示卡扎菲藏有巨额珍宝与财富,还有美国黑人女国务卿赖斯的各种照片。

不知道卡扎菲私下是否真的这么贪婪,还是美国人添油加醋各种造假。想起《大明首辅张居正》里,张居正死后被抄家,大太监冯保被抄家,冯保家的确有不少财富,有些也许是进贡,有些可能来自贪污,但前来抄家的人都故意翻了几倍来夸大事实来加重对冯保的清算。等轮到死后的张居正抄家,家里抄出的银子和财产虽然看起来绝对数量不少,但作为万历首辅多年,俸禄也高。以他的俸禄才攒下这么点财产,实在是非常有限,甚至可怜了。但张居正被抄家定罪的时候,抄家出来的统计数字也被夸大很多倍,棒打落水狗,是为了清算了往死里祸害。

911是个分水岭,美国开始全面反恐,态度更加强势和极端。当年黑暗的中世纪持续了一千年,十字军东征十几回,其实也是一种侵略。以宗教的名义发动战争更可怕,因为几乎会像永动机一样持续下去,东西方世界的矛盾,基督教与伊斯兰教的矛盾,持续千年,结果是不仅基督教分裂了,伊斯兰世界的国家关系也分裂了。

正义之名,未必是正义之师,反而有可能是赤裸裸的侵略冒犯和干涉。萨拉丁这种圣雄,战斗能力超强,但胸怀格局极大,心中有千壑,英雄主义战神的最高境界是和平。

从2018结婚率创新低,谈古代结婚年龄忽高忽低的历史

头条上看到一篇文章,《现代人结婚率低的原因,古人早已说透》,讲到去年统计全国结婚率又下降了,持续13年来一直下降,再创五年来最低点。

网友评论年轻人不结婚的原因,总结有二:1.没足够的钱就不将就,2.结婚也要基于感情,对幸福有追求。一个是钱,一个是情,两大要素缺一不可。

然后文中提到古代娶亲传统有多达7个环节,光“纳”就有三个:纳采、纳吉、纳征,仪式感十足,也足够重视、严谨和敬畏。礼数是繁琐了点,但娶媳妇不容易,要依照一堆习俗,花费不老少。用俩字形容,麻烦,三个字形容,成本高,一个字形容:贵!离婚自然就非常困难,一旦离婚损失更大了,地球人都不同意,离婚率就比较低。这种礼法从设置之初,门槛就高,所以家和万事兴,所有人都得重视,从选人、考察人品家世,到换帖下定彩礼嫁妆,到婚礼仪式和典礼,全是讲究说道,各个要遵守,不然就被挑理。这比政审都麻烦,简直不是挑媳妇选老公,是比革命时期选共产党员还严格啊。

要知道娶亲要七个环节三纳都各是什么意思,还是从电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》里知道的。看了电视才知道,纳征礼里必须要有大雁,除了寓意要专一专情,还是美好生活的规律性季节性的寄托,大雁的长情,的确值得崇拜和信仰的一种图腾。

中学教育如果有这一课,就有意思了。

现代社会,婚姻化繁为简了,七八块钱就可以扯证,离婚也是这价,分分钟就可以去民政局。婚姻如儿戏,结合容易,分手轻松,但代价和问题也多。

现代婚姻的前提不是父母之命媒妁之言,而是恋爱和感情为纽带,但恋爱的动机是爱慕,目标还是得奔着结果去的。要么爱己爱人,要么家庭责任。所以恋爱恋爱,要恋也要爱,而走入婚姻,要昏也要因。昏不是难得糊涂,是黄昏入夜,阳去阴来,因是情感,果是家庭。

古代:“婚姻”二字写作“昏因”。男子在黄昏时迎接新娘,而女子因男子而来,所以叫做“昏因”。婚姻两字,古代写作“昏因”,“婚姻之道,谓嫁娶之礼”,“男以昏时迎女,女因男而来。嫁,谓女适夫家;娶谓男往娶女。论其男女之身谓之嫁娶,指其合好之际,谓之婚姻”,这些都是古人对婚姻的解注。

抢婚可以分为部落与部落之间抢婚,就是看见哪个部落,直接冲进部落看见女人就抢过来,扛起来,背回家就是媳妇,既然都是抢,为什么选择在黄昏,原因是便于观察,有利于行动隐蔽。

为什么不是半夜去抢媳妇,愿来就是半夜天已经黑了,什么几乎看不见,媳妇脸都看不见,抢回来一个大妈怎么办,还有更有意思,万一抢回来一个男的怎么办。

古代人随着文化程度不同,后期知道什么是对的,什么是错的,开始随着文化所变化,开始古代改写成明媒正娶,时间从黄昏变成上午传统。看来南方可能继承中国古代人的传统。

又查了一下婚姻和洞房的典故。

原来古人定义的婚姻,“男以昏时迎女,女因男而来。嫁,谓女适夫家;娶谓男往娶女。论其男女之身谓之嫁娶,指其合好之际,谓之婚姻。”这话说得好!

男为阳,女为阴,男娶女嫁,阳去(娶)阴来(嫁入),所以要选择黄昏时分,白天的阳日落下,傍晚的月亮(阴)准备升起,所以以前拜堂走完仪式就赶紧送进洞房造人了,免得被抢婚。现代社会结婚迎亲接新娘改为一大早上,阴去阳来不知道什么意思。是要避免阴盛阳衰故意反过来的吗?

原始社会为了避免近亲繁殖影响人种健康,部落与部落之间经常出现抢婚的现象发生,不光是男抢女,有的厉害的女子开始抢夺男人,这种现象也会发生,新联盟的部落之间经常发生抢婚,而大大出手打架,经常出人命,时间一长,矛盾就会出现,就会发生重新发生分裂的可能性。

洞房最早是为了避免野兽袭击,后来是为了抵御别的部落抢亲,所以在居住的山洞口用石头砌墙,只容一人通过,所新婚之夜叫入洞房。

入洞房的历史也有意思,把媳妇娶进来拜堂仪式之后赶紧送入洞房,俩人就在山洞里不准出来,可以直关几十天之多。造小人的任务实在太重,生怕自家部落的媳妇被别人抢跑了。

抢媳妇的确有蛮夷时代的历史传统,一直到北部蛮族胡人如匈奴、羯、羌、鲜卑、氐,五胡乱华还抢女人,白天荒淫,晚上炖肉吃了,非常野蛮。妇女被称为两脚羊,要么生育机器勉强保命,要么剁了炖了当军粮,特别惨。

所以不抢媳妇,用婚姻来和平嫁娶,是伟大的进步,是文明发展的需要,也是私有制要根据准确的血缘发展宗族继承遗产。鲜卑人觉得五胡乱华是灾难不持久,因此胡服骑射学汉文化先后建立了隋朝和唐朝,这两国的开国皇帝都跟鲜卑人有血抢媳妇的传统一直持续到元朝,成吉思汗的原配媳妇也是被别人抢走,等过了好多年抢回来的时候,是连娃带媳妇一块抢回来的,费了老劲了。所以要建立婚姻制度,汉文化讲礼法,这是法律,人人要遵守,非常重要。

古代法定的结婚年龄的不断变化也很有趣,封建制开始的周朝《周礼》,结婚年龄非常之高,高到让人瞠目结舌——男30岁而娶、女20才嫁。法律规定,男子高达30岁才能娶媳妇,比现在21世纪还晚婚。这法定结婚年龄可真晚,倒霉的人没等到结婚就挂了。对于古人来说人均寿命非常短暂,和平年代平均年龄可能也就四十来岁。30岁男子和20岁女子,人生已经走到一半多才结婚,女性因为生孩子死亡率极高导致平均寿命更低,20岁也是高龄了。这个标准如果放到现代社会,好比规定40岁才是法定结婚年龄一样,这礼法好超前呀。

周朝之后春秋战国混战,越王勾践为复国大业,恢复国力的首要任务就是增加人口,因此大幅降低了法定结婚年龄。人口和国力有什么关系呢?因为没人口就没生产力和劳动力,古代积累财富靠农业靠种地,没有足够的劳动力就没有赋税和财富,所以勾践不仅大幅下调了法定年龄(男20女17),还干脆规定:大龄男女青年不结婚就是犯罪啦。这招人口政策果然有效。后来果然越国复兴,人口大增,勾践复国。

世风开化的魏晋时期有所改变,美男子盛行,同性恋都可以接受,所以西晋的婚姻政策被大为放宽。未婚大龄青年的终身大事,地方官要起到妇联的作用负责兜底,得给配对,认真介绍对象。唐朝干脆要求政府州县要资助嫁妆了,“以礼聘娶”,的确是尊重,比“州吏配之”这种强点鸳鸯谱好很多,比较嫁妆这种经济资助,可以极大提高女性在婆家的地位,也可以让夫家更尊重妻家,这样的家庭才更和睦。家庭,家是宝盖头下有豕,宝盖代表房子安居,牲畜代表物质财富,庭是广字头下有廷,这种广阔的朝廷,家庭不比朝廷小,反而更大,所以大家小国,古代要强调先成家后立业,有家才知责任,才知疾苦。原来传统有文化,都是老祖宗们一代代积累下来的智慧,也是付出极大代价形成的。

进入宋朝,男女婚嫁年龄进一步下调到男15,女13。宋朝是个特别的朝代,国力最强的时候世界90%以上的GDP都是宋朝贡献的,但妇女开始裹小脚,对妇女地位和权力进行全面的打压。因此宋朝之后,女才子女名人女相女杰的概率大幅减少。

明朝稍微上调了一点法定结婚年龄,男16,女14,清朝延续了明朝的传统,法定结婚年龄没变,又持续了两百多年。

进入民国,法定结婚年龄又提高了,男18女16,不到年龄不准结婚,所以现代意义的18岁才成年,大约就是从民国这个传统真正确定下来的。

早婚有危害,结婚需谨慎。成年礼有繁琐的仪式,仪式感代表非常重视,因为至重要。

中国古代对成年礼有很悠久的传统,及笄弱冠,从束发到衣冠都有严格的标准,不到一定年纪不准梳别样的头,梳头穿衣都有礼制,看装扮就知年龄。不像现在,几岁的娃就可以擦口红乱穿衣。

结婚需谨慎。有很深的原因。

南宋进士袁采写的《世范》中记载:“人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托,男欲得偶,若论目前,悔必在后。盖富贵盛衰,更迭不常,男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻,事无变易固为甚善。或昔富而今贫,或昔贵而今贱,或所议之婿荡浪不肖,或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家,背其前约则为薄义。而争讼由之而兴,可不戒哉?

早婚危害很大,但危害大并不在于年龄早这种时机。禁止早恋的真正原因不在恋爱这个因,而在于出了意外是否走入婚姻这个果,如果走入婚姻,两个孩子的前途很可能因此改变,如果不婚,分手堕胎都对两个孩子产生巨大的心理和生理创伤。

恋是心上亦,是共情,是爱慕难舍。

爱是心下友,除了两情相悦,还需要共同的价值观,相互尊重,相互欣赏,才能持久。

所以恋爱由心出发,是主观的。

而婚姻则不然。

婚是女昏,姻是女因,“因”是口中大,其实举着平衡木的囚犯啊,婚姻是围城,很早就有历史。

婚姻以女字旁,不仅是女性在婚姻中非常重要,文字出现在母系社会(远古传说仓颉造字),这些文字最早的有形流传于甲骨文,商代女性地位比夏朝高很多。所以很多汉字都是女字旁。姓氏的姓,也是母系为姓,父系为氏。

李竞恒:商代女性的地位很高

这些年来女性主义的思想和研究在国内形成了一定气候.虽然我不明确表态,但通过研究,让更多人了解古代女性的地位.知道中国女性的地位从周代一直到明清一路跌落的过程.对现实是有意义的。

女性在商代社会中扮演着重要和活跃的社会角色。《礼记·郊特牲》:“妇人,从人者也,”反映了周代女性社会地位的卑下。与周代及其以后女性作为纯粹的男权附属者的地位不同,商代的女性在很大程度上拥有比较独立的个人财产与人格独立。在对先王先妣们的祭活动中,先妣们具有重要的神权地位,体现着母系传统在殷商时代留下的深刻烙印。女性在商代社会的政治、经济、文化、军事等各领域内都可以充当后世男性才能充任的职位,表现出很高的社会地位。商代的女官,大致可以分为巫职、多帚和小臣三种类型,并广泛活跃于社会生活中。

现在所说的姓氏是父姓,其实都是因为汉代姓氏区别模糊,后代以讹传讹,搞错了。

在春秋时期来说当时的人,男子称氏不称姓,女子称姓不称氏的,这是源于古代的氏族制度。姓的缘由是来自母系社会的时候,是用来防止同一族的族人结婚。

秦始皇嬴政,本不姓嬴,姓赵。历史往前数好几代的高祖父的父亲秦庄襄王是芈姓赵氏,秦始皇的母亲是吕不韦送给秦昭襄王的赵姬,秦始皇名政。也就是秦庄襄王的母亲就是孙俪演的《芈月传》那个芈太后,楚国人。也就是说秦始皇的高祖母姓芈,秦始皇应该也姓,父亲姓赵,他的名叫政。

高祖母,亲宣太后,也就是芈八子,姓芈
父亲,秦庄襄王,但因战功被赐姓嬴,氏赵,名则,字稷。
儿子,秦始皇,继承赐姓嬴,赵氏,名政

赢这个姓氏,追溯到上古时期是上古八大姓氏之一,而此姓的由来,是因为立了大功,被赐姓赢。而本来的秦始皇姓赵,所以,秦始皇其实是赢姓赵氏,所以,他的真实称呼,应该是赵政。
人们对他嬴政的称呼,是因为汉朝,姓氏区别模糊,人们自然而然的传成了嬴政。

《人民的名义》里总爱用赵家人指代国家顶层权贵的嫡系子孙为赵家人,大约就因为秦始皇家的父辈们一直氏赵,皇族被称为赵家人。

回来说婚姻:

早婚容易不稳定,比如古代要先成家后立业,结婚前经济是不独立,所以当然是父母说了算。经济不独立,人格就不独立,吃别人的穿别人的,生娃也得别人养,怎么可能自己当家做主呢?

再加上婚姻是两个家庭的大事,大到影响两个家族的联姻,当然非常重要,刚刚成年的黄口小儿,能有多少判断力呢?的确是男女之贤否须年长乃可见。的确需要从长计议,才能有段忠诚稳定的婚姻。

太多夫妻不能共苦,还有更多夫妻无法同甘,发财之后离婚休妻弃夫的比比皆是,兄弟一起打天下尚且反目,何男女有别更难共富贵。渣男渣女属于性格养成,受环境影响极大,小时候脾性未定,成年后尚且会因重大事件而大为改变,所以未成年未就业前,还看不出来完整的人格。

古人着眼“男女之贤否须年长乃可见”,今人也是愿意从长计议希望能寻得一份忠诚度高、安全感强的婚姻。

“或昔富而今贫,或昔贵而今贱”,这种对早婚者收入不稳定、家庭条件不固定的担忧,何尝不与现代人担忧婚后生活质量下降合拍?

“或所议之婿荡浪不肖,或所议之女狼戾不检”,这种对渣男渣女的担忧简直是古今同虑。

“从其前约则难保家,背其前约则为薄义。而争讼由之而兴,可不戒哉?”在古人看来,如果贸然早婚,一旦不幸则会导致“争讼由之而兴”。联系到今天,我国的离婚率已经连续16年上升,其中的原因也是大部分被古人言中。

自古才子多情好色,陆游这种博爱之男写了多少歌颂爱情著名诗歌,现代李宗盛也自愧不如呀,李宗盛结婚离婚多次见一个爱一个,感情浓烈,但没有稳定的婚姻。你说他不是渣男吗?

自古红颜多祸水多薄命,西施貂蝉,杨贵妃武则天,陈圆圆李师师,柳如是李清照,无论太美太聪明还是太有才,都不容易得到普通人幸福。

所以恋爱与婚姻有巨大的不同,姓氏名字,这是四个东西,太多不同。

本篇原文写的很好,附上如下:

现代人结婚率低的原因,古人早已说透

今天,新浪微博的榜单中,“2018年结婚率创新低”的话题占据了第一名,阅读量超过2.1亿人次。这则消息源于《21世纪经济报道》,报道中说——数据显示,2018年全国结婚率为千分之七点二,为2013年以来的最低。经济越发达结婚率越低,比如2018年上海、浙江结婚率只有千分之四点四、千分之五点九,广东、北京、天津等地结婚率也偏低。

从网友的评论可以看出,结婚率低的原因有很多,一个是缺钱,担心结婚之后陷入柴米油盐酱醋茶以及养老育小的生活琐碎;一个是缺感情,由于生活的快节奏和小圈子,难以遇上对的人,不想为了结婚而结婚。这些担心又因为得到了现实中已婚同事朋友的案例支撑而强化。

我国素将婚姻称为周公之礼,为了确保婚姻的质量,把男女从说亲到嫁娶成婚,分为了七个环节,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、敦伦七个环节

这些环节绝不仅是流于形式的程序,比如媒人的设立,就相当于设立一个婚姻的担保人,把男女因为不了解对方家境家风、性格品质而贸然私订终身的风险大幅降低。

而所谓的纳采问名这些初级环节,在表面询问生辰八字的幌子下,通过登门拜访谈心谈话,也进一步调查了双方的情况。也正是由于媒人的作用巨大,男女双方都会对媒人有物质上的酬谢

至于后来媒婆混入了“三姑六婆”的下流地位,其实是民间对那些油嘴滑舌掩过饰非误人婚姻的媒人的痛恨。一般而言,在小康以上的书香门第、官宦人家,男婚女嫁还都是要找一位正儿八经深孚众望的证婚人的。直到民国,那些公子名媛也都要找教授大员来证婚的

现在的大城市中,由于熟人社会的瓦解,媒人的专职角色基本绝迹,党政机关事业单位以及国企中,个别发挥作用较好的妇联、妇委会可能还残存着一些婚姻媒介的职能。而社会上的婚姻介绍所发挥作用也有限。

最早关于结婚年龄的史料中,《周礼》记载:男子三十而娶,女子二十而嫁。

后来随着周天子威望的式微,各诸侯国也自行其是。著名的越王勾践,就为了报仇雪耻卧薪尝胆,实行“十年而生聚,十年而教训”的国策,“女子十七岁不嫁,其父母有罪;丈夫二十不娶,其父母有罪。”(《国语·越语上》)。

后来的西晋政策放宽,不再追究父母责任,而是由官方兜底解决大龄青年婚姻,晋武帝司马炎下令:“女年十七,父母不嫁者,使长吏配之。”(《晋书·武帝纪》)。

唐朝自然是盛世气象,不仅承诺兜底解决,较之西晋还增加了礼仪的规定,唐太宗曾下诏:男二十岁,女十五岁以上无夫家者,州县以礼聘娶“以礼聘娶”,要比“使长吏配之”的简单粗暴多了一重对大龄青年的尊重

到了宋朝,宋仁宗时期规定男子十五岁而娶,女子十三岁而嫁。

明朝时,明太祖规定男子十六岁而娶,女子十四岁而嫁。

清朝沿袭明朝,《钦定大清通礼》规定,“男年十六以上,女年十四以上,身及主婚者,无期以上服,皆可行。”

民国时期,男未满十八岁,女未满十六岁,禁止结婚

宋人的笔记格言在历朝历代中最为丰富,里边也记载了当时的人们对于婚姻的思考,今天读来仍然很有现实意义。

南宋进士袁采写的《世范》中记载:“人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托,男欲得偶,若论目前,悔必在后。盖富贵盛衰,更迭不常,男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻,事无变易固为甚善。或昔富而今贫,或昔贵而今贱,或所议之婿荡浪不肖,或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家,背其前约则为薄义。而争讼由之而兴,可不戒哉?

虽然议论是从早婚需谨慎的角度来说,但是目前城市中青年男女挂在口后的“巨婴”一说,反映的是对择偶对象心理年龄幼稚的担忧,两者的谨慎是相通的。

古人着眼“男女之贤否须年长乃可见”,今人也是愿意从长计议希望能寻得一份忠诚度高、安全感强的婚姻。

“或昔富而今贫,或昔贵而今贱”,这种对早婚者收入不稳定、家庭条件不固定的担忧,何尝不与现代人担忧婚后生活质量下降合拍?

“或所议之婿荡浪不肖,或所议之女狼戾不检”,这种对渣男渣女的担忧简直是古今同虑。

“从其前约则难保家,背其前约则为薄义。而争讼由之而兴,可不戒哉?”在古人看来,如果贸然早婚,一旦不幸则会导致“争讼由之而兴”。联系到今天,我国的离婚率已经连续16年上升,其中的原因也是大部分被古人言中。

当然,社会在发展,时代在进步,整体的结婚率低体现的是现代人对高质量生活的执着追求,但其中反映的社会问题,则应当引起人们的思考。

魏征等言官的工作内容与相声艺术

因为电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》里小公爷齐衡的在朝堂上的工作是言官,想起古代言官这类职业。

言官历史里,最有名的人物大约是唐朝的魏征,言官的职责是进谏,纠正君主的言行及错误,有点类似现在的王岐山大大的职责。

头条上看到一篇文章《两千多年前的“评书”和“相声”是什么样儿的?》,讲最早的评书相声的鼻祖其实是言官,言官的工作内容是进谏,技巧是讽谏,用说反话、抖包袱、逗笑话之类的轻松有趣的方式让皇上容易接受采纳。所以真正的言官如果一根直肠子总跟皇上对这个,怕是活不久的,虽然天天进谏事实上就是永远跟皇上对着干。被皇上尤其是明君暴君痛恨是非常正常的。

文章里追溯相声评书的起源时说:

评书和相声作为江湖八门之一,真正追求发源的话确实不容易捋清楚。相声目前公认近代祖师爷是张三禄和朱绍文,上古祖师爷是西汉东方朔。而评书门更厉害一些,他们把评书祖师爷定在了周庄王身上。

其实这两个曲艺行业的起源一直是一个研究课题,目前来看能上溯最远的地方只能是东周时期,那时候在王宫里有两个职位,一个叫瞽矇,另一个叫俳优,他们从工作性质上和形式上看就相当于那个时代的“评书”和“相声”。

瞽矇(音同古蒙),本义是盲人,由于瞽矇的工作主要由盲人完成,所以就用瞽矇代表他们的工作。瞽矇本来是分开的工作,瞽负责向君王献曲,矇负责献诵,后来瞽矇合并成一个,负责的主要工作也变成了史官。

古代的历史是分成两种记录方法的,主要的是由瞽矇用语言传诵,起辅助作用的就是太史用文字记录。所以当君王想学习历史的时候首选的必定是瞽矇,为什么?看书哪有听书有意思啊!

瞽矇在讲述历史和故事的时候有时会加上一些有意思的包袱和有讽刺意味的寓言等内容,这样能起到讽谏的作用,久而久之这种工作就成了“说书”。《墨子》中有云:能谈辩者谈辩,能说书者说书。这大概就是说书一词最早的起源。

瞽矇在历史上没有留下多少知名人物,但有一个疑似瞽矇的名人,左丘明,就是给《春秋》做注的《左传》作者。他就是一位盲人,左丘明的父亲职位是负责记录的太史。而东周时的历史书是分开写的,关于记事的叫《春秋》,专门记录语言的是《尚书》。综合来看,左丘明或许至少从事过瞽矇这份工作。

相对于瞽矇比较“高大上”的工作,俳优的工作地位就稍微低一些,他们就是负责为君王搞笑放松气氛的,其中有些人还是侏儒,比如秦始皇身边的优旃就是侏儒。

瞽矇的工作中讽谏是本职,而在俳优的工作中讽谏只是偶尔为之,司马迁说他们是“善为笑言,然合于大道”,也就是说他们搞笑的语言也是包含讽刺和劝谏的。

俳优的工作有一个先天优势,那就是他们的话可以不被追究,不管他们怎么搞笑都仅限于搞笑范围,不会因言获罪。比如秦始皇那个优旃屡次讽谏秦始皇和秦二世都获得成功也没获罪,他一直活到了刘邦登基以后。

也许是因为俳优说笑话多,他们的事迹就比瞽矇记录的多一些,在俳优界比较有名的有两位,一个是楚国的优孟,一个是秦国的优旃。

优孟的事迹主要有两个。第一个是关于马的,楚庄王有一匹特别喜欢的马,每天好吃好喝的结果把马给喂的太胖了最后挂了。楚庄王非常伤心,决定用士大夫的葬礼规格厚葬这匹马,而且下令谁也不准劝谏,阻止者给马陪葬。

优孟这时就嚎啕大哭而来,他告诉楚庄王,马死了让他伤心欲绝,后来听说楚庄王只以士大夫葬礼规格埋葬马他就更伤心了,他觉得马太委屈了。

楚庄王问他该怎么办?优孟建议应该以君王下葬的规格埋葬马,给它用美玉当棺材,上等木材做棺椁,派几千个士兵给它挖陵墓,让齐国和赵国的使臣负责开路,韩国和魏国的使臣负责殿后。完事给它立一个宗祠,分别宰一千头猪牛羊祭奠它。总之就是你死了什么样,马就什么样。这样的事情传到诸侯国那里多有面子啊。

楚庄王一听就知道自己过分了,他问优孟应该怎么葬马?

优孟回答:“应该挖个土灶给它当棺椁,用大铜锅给它当棺材,用姜和大枣当陪葬品,用稻草做祭品烧掉,用火光来做祭奠,最后把它埋葬在我们的肠胃里。”

楚庄王一听,得,你说的算,把死马弄食堂去吧。

熟悉相声的读者一看就明白,优孟这一套说词其实跟相声里的《夸住宅》等以夸张为包袱的段子如出一辙。

优孟另一个比较知名的段子则是一场“化妆对口相声”,楚国宰相孙叔敖死了,他廉洁家贫,优孟决定帮他的家人一把。他找来孙叔敖的衣服模仿他,又找来一个人给他当“捧哏”。两个人就表演了一段“相声”,大体意思是妻子埋怨孙叔敖以后别做楚国宰相了,也不赚钱白白辛苦。优孟就借机唱了一首类似“清官难做”的小曲。楚庄王一听立刻明白了,马上给孙叔敖家人封了四百户。这一场表演堪称最早的化妆相声了。

优旃在秦国为秦始皇和秦二世服务了很久,他也有一些轶事传下来。

有一次秦王宫大宴,外面下雨了,卫士们都在雨里淋着。优旃假装显摆给卫士听:“瞧你们这些大个子有啥用,还不是在外面站着淋雨。你看我,我虽然是个侏儒,可我在大堂里呆着不会淋雨啊。”秦始皇听到了马上下令以后卫士分班站岗。这段就是相声包袱里的反话啊?

还有一次秦始皇想把猎场扩大,东面到函谷关,西面到陈仓。优旃一听立刻表示同意:“那以后我们可以多养一些麋鹿在这里面,以后东面有敌人打过来,那些麋鹿就能踢死他们。”秦始皇一听:“算你有种!”

另有一次秦二世打算将咸阳城城墙都涂上漆。优旃又同意了:“其实我早就想这么干了,你怎么才想到。你看,给城墙涂上漆,漂亮不说万一有敌人来进犯,他们根本爬不上来。可就一个。。。”秦二世:啥啊?优旃忧愁道:“找不到比整个咸阳城更大的房子用来阴干这些漆啊。”秦二世:“算我没说行吗?”

综上,瞽矇和俳优也许并不是评书和相声的直接开创者,但他们利用讽谏这种形式开启了这两门艺术的传承,之后两千多年这两种工作形式逐渐走向民间,经过不断的改变和调整,最终在最近一二百年发展成为我们喜闻乐见的评书和相声两门曲艺形式。

语言文化果然博大精深,语言文字的艺术,可以上升到文学文艺,也是国家民族的骨血。终于明白春晚里雷打不动占比最大的永远是相声小品这种语言类节目,尽管唱歌最受年轻人受欢迎,舞蹈有排场特好看,魔术最吸引眼球,但最大比重的重头戏节目永远是语言类节目,原来这么有深意。戏曲最小众,但也雷打不动,原来最古老的文化都有非常特殊的意义和价值,需要通过官方扶持来强行将精髓一代一代传下去。

俳优这个历史人物的影响的确非常深远,因为他的名字已经成为演员伶人的代名词。日本称呼演员艺人也称呼女优,优伶,俳优。原以为只是从盛唐传过来的称呼,原来盛唐追本溯源,还居然有这么个人!

小时候看程前主演的电视剧《东方朔》,也特喜欢这个汉代奇人,好像陈道明也演过东方朔吧?东方朔口才了得又机敏过人,简直是美貌与智慧并存加油嘴滑舌的绝顶聪明。太喜欢他那种狡猾又带着点不羁和小坏,只是不知道历史上的东方朔是否有程前的颜值和身材那么高,反正估计一定长的不猥琐。